Як у сучасній Церкві ставляться до - вичитування - або - вигнання бісів Загальні питання - Тетянин День
Як у сучасній Церкві ставляться до "вичитування" чи "вигнання бісів"?
Шановний Валерію, часто в нашому парафіяльному житті людину досить легко обзивають біснуватим. Цим словом кидаються. Наприклад, у людини може бути алергія на ладан, надто сильно чхає, а його біснуватим обзовуть. Дитина в тисняві заплакала в Чаші — все, біснувата. Старша дитина не хоче стояти смирно, їй кажуть: це в тобі біс. Така легкість суперечить євангелії. Господь у Нагірній проповіді говорить про тих, хто скаже братові своєму "божевільний" (Матв.5:22) або хто додасть до нього інші ярлики. Тобто це необачні найменування, виведені виходячи з своєї емоційної реакції.
Існує зовсім невиправдана практика. Замість того, щоб лікувати ці пристрасті за допомогою покаяння, внутрішнього подвигу, зусилля, люди прагнуть побувати на вичитці, поєднуючи з нею якесь напівмагічне уявлення: побуваєш на чині вичитування, і як рукою зніме. Але це не так. Благодать Божа надає допомогу тим, хто має рішучість боротися зі пристрастю, а не тим, хто бажає отримати від неї порятунок без волі.
У разі відчитка сприймається як спроба позбутися медичними методами тих чи інших пристрастей. Вколють мені якусь ін'єкцію, і не хотітиму горілку пити, огида до неї виникне.
Але якщо сама людина не пристрасно боротиметься, то вона нікуди не подінеться, вона просто знайде інші форми прояву. Так і тут: треба розуміти, що від людини потрібне зусилля, подвиг, а не просто доїхати до всіх відомих місць, де для будь-кого бажаючий відбувається чин відчитування.
Скажімо тепер про чин відчитування. Чинонаслідування, яке називається «чин вигнання бісів», знаходиться в церковній книзі, яка називаєтьсяТребником або Великим Требником. Чин цей подібний до чинопослідування водоосвятного молебня з читанням давніх молитов, складених великими святителями Церкви, на вигнання бісів, на звільнення людини від духів злості піднебесних. Як правило, це супроводжується окропленням їх святою водою і читанням відповідного євангельського зачатку про те, як Спаситель провадив подібні зцілення.
Цей молебний чин ставиться до людей біснуватим у тому розумінні, як Євангеліє розповідає про них. Тобто про таких людей, які явно і мимовільно були одержимі злими духами, які вже у своєму житті починали робити не те, що вони хотіли, а те, що вимагав від них біс, що перебував у них, і за якими видно було, що не сам по собі людина діє, навіть за її силою. Згадаймо гардаринського біснуватого, який розривав ланцюги і тікав у печери, тож ніхто не міг з ним упоратися. Подібних біснуватих ми й зараз можемо бачити — частіше в монастирях, іноді в храмах, коли троє-чотири міцних чоловіків тримають одну якусь крихітну тітоньку чи бабусю, яка кричить не своїм голосом, коли її підводять до Чаші, і виявляє таку міць у абсолютно нещасному тілесному складі, з якою ледь люди справляються. Ось до таких випадків і звернений чин вичитування — до людей, які перебувають у стані одержимості.
За багатовіковою традицією Церкви подібний чин має здійснювати духовно досвідчений священик, який сам пройшов шляхом боротьби із зазначеними злими духами. Він сам має навичку розуміння того, що є закони духовного світу і закони невидимої лайки, буде смиренний і ніколи собі не припише того, що відбувається через молитва Церкви через його інструментальне посередництво. І, звичайно ж, священик, який має на це благословення або правлячого архієрея, або благословення намісника,настоятеля того чи іншого монастиря. На жаль, у сучасній практиці це не завжди буває так, про що неодноразово у виступах перед московським духовенством говорив Святіший Патріарх Алексій, вказуючи на неприпустимість самочинного засвоєння собі священиком права здійснювати чин відчитування.