Як зберігати терпіння і залишатися відкритим всьому, що відбувається, Жіночі думки
Найпростіша порада, яку можна дати на шляху пробудження бодхічіти: практикуй незаподіяння шкоди собі та іншим і щодня роби щось корисне. Однак якщо спробувати щиро дотримуватися його, це може виявитися не так просто. Ви самі не помітите, як хтось спровокує вас, і ви прямо чи опосередковано завдасте комусь шкоди.
Тому коли наш намір щирий, то йти стає важко, можна спробувати собі допомогти. Для цього існують спеціальні методи, що дозволяють вчасно помічати та зупиняти свої глибоко вкорінені звички реагування та звинувачення.
Ось чотири прийоми, які допоможуть нам навчитися зберігати терпіння і залишатися відкритими всьому, що відбувається замість того, щоб автоматично реагувати.
Не «викликати вогонь на себе» З'єднуватися з серцем. Розглядати труднощі як своїх вчителів. Ставитися до всього, що відбувається, як до ілюзії.
Отже, якщо не викликати вогонь на себе, не станеш об'єктом агресії. Щоразу, реагуючи агресивно, ми зміцнюємо патерн гніву, і поки не перестанемо цього робити, у нас, без сумніву, летітиме маса стріл. І реакції оточуючих все більше виводитимуть нас із себе. Однак щоразу, коли нас провокують, у нас з'являється сприятлива можливість змінити цей патерн, зробивши щось інше. Ми маємо вибір: продовжувати посилювати старі звички, викликаючи вогонь на себе, або почати послаблювати їх, не реагуючи і не привертаючи до себе уваги.
Щоразу, утримуючись від реакцій та залишаючись зі своєю збудженою, гарячою енергією гніву, ми пом'якшуємо та зміцнюємо себе. Так ми закладаємо основу щастя. Щоразу, виявляючи гнів або пригнічуючи його, ми нарощуємоу собі агресію і все більше стаємо схожими на тигра у клітці. Згодом можна дійти до того, що будь-яка дрібниця виводитиме нас із себе. Так ми сіємо насіння власного страждання.
Отже, це перший спосіб: розуміти, що ми самі викликаємо вогонь на себе і тільки ми можемо це припинити: утримуючись від реагування, руйнуватимемо патерн агресії, який, якщо йому потурати, постійно завдає біль і нам, і оточуючим.
Друга порада – встановити контакт із серцем. У момент гніву можна спробувати поєднатися з добротою і співчуттям, які вже є.
Так, якщо якась божевільна людина нападає на нас, можна подумати про те, що вона не знає, що творить. Можна увійти у своє серце і перейнятися співчуттям до цієї людини, усвідомлюючи, що, завдаючи шкоди нам, вона також завдає шкоди і собі. Тоді, навіть якщо ми боїмося цієї людини, замість гніву та ненависті у нас може виникнути бажання допомогти їй.
По суті, божевільний набагато менш шалений, ніж так звана нормальна людина, яка завдає комусь шкоди, тому що у нормальної людини є потенційна можливість усвідомити, що своїми агресивними діями вона сіє насіння власної незадоволеності та сум'яття. Його агресивні дії зміцнюють звичку агресії, яка продовжуватиме проявлятися і в майбутньому. Він сам створює свою «мильну оперу». Такий спосіб життя сповнений болю та самотності. Людина, що завдає шкоди іншим, знаходиться під впливом патернів, які постійно породжують страждання.
Отже, другий спосіб полягає у поєднанні з серцем: ми починаємо розуміти, що не слід ще більше провокувати того, хто завдає нам шкоди, так само як і самого себе, і що мільйони людей, подібно до нас, охоплені полум'ям агресії. Залишаючись зі своїмгнівом, замість того, щоб виявляти його зовні, ми дозволяємо його інтенсивно зарядженій енергії пробудити в нас смиренність та співчуття.
Третій прийом полягає у ставленні до труднощів як до своїх вчителів. Коли поряд з нами немає реального вчителя, який міг би безпосередньо наставляти нас у практиці заподіяння шкоди, не варто засмучуватися! Життя саме надасть безліч можливостей для навчання. Як могли б ми практикувати терпіння, якби не наш нетактовний сусід Як без цього грубого чиновника пізнали б ми енергію гніву настільки глибоко, що вона втратила свою руйнівну силу
Тож учитель завжди з нами. Будь-яка ситуація дає можливість побачити самого себе і навчитися уникати своїх старих невротичних моделей поведінки, а також придушення та дисоціації, щоб не сіяти нового насіння страждання. Як поводитися з цією людиною, яка нас ображає — відреагувати, як сотні тисяч разів раніше, чи спробувати бути розумнішою і утриматися від реакцій
У той самий момент, коли ми готові вибухнути або відкинути свої почуття, можна згадати, що ми — воїни на шляху, і наше завдання навчитися бути присутнім у всьому, що б не відбувалося, не намагаючись піти чи позбутися свого роздратування та дискомфорту.
Вся проблема з виконанням цих та інших рекомендацій у тому, що ми схильні ставитися до них дуже серйозно. Намагаючись зберігати спокій та терпіння, ми виявляємо надмірне занепокоєння та нетерпіння.
Тут нам може допомогти четверта порада: сприймати людину, яка розгнівана, сам гнів і об'єкт гніву як ілюзію; розглядати все своє життя як спектакль, у якому ми тимчасово граємо головну роль, як щось несерйозне та несуттєве. Зробіть паузу і запитайте себе: «Хто я такий, щоб відчувати себе дотакою мірою ображеним І хто ця людина, щоб я на нього так ображався Чому ця похвала або це звинувачення так сильно мене зачепили, ніби я риба, спіймана на гачок, або миша, що попалася в мишоловку І чому ця ситуація ввела мене в таку зневіру, що у ній такого важливого» Усі ці ситуації, ця боротьба, ми самі та інші люди набагато менш значущі, ніж нам здається.
Дивіться на будь-які зовнішні обставини, на власні емоції та роздуте почуття «я» як на щось, що минає і несуттєве — як на фільм чи сновидіння. Прокидаючись від сну, ми усвідомлюємо, що вороги, які переслідували нас, просто ілюзія, і тоді всі наші страхи миттєво розсіюються.
Відчуваючи напад гніву чи агресії, корисно згадати, що ні реагування, ні придушення ніяких підстав немає. Немає підстав ні для ненависті, ні для сорому. Принаймні, можна почати досліджувати і ставити під сумнів свої звичні переконання. Хто знає, може, занурюючись у сон чи не спаючи, ми просто переходимо з одного сновидячого стану в інший
Ці чотири методи припинення гніву та розвитку терпіння були передані нам майстрами Тибету кадампа одинадцятого століття. Вони допомагали воїнам-бодхисаттвам у минулому і також можуть бути корисними в наш час. Майстри кадампа радили не відкладати практики. Вони підкреслювали, що дуже важливо застосовувати ці методи прямо зараз, у цей момент, у цій самій ситуації, і ніколи не говорити собі: «Краще я спробую потім, коли в мене буде більше часу».