Як жило село до революції
Ольга Семенова-Тян-Шанська «Життя " Івана " », 1914 год. Нариси з побуту селян однієї з чорноземних губерній. Декілька цитат. Гарне викриття про "непитущу Україну", яку споїли більшовики. Про достаток селян і ідилічну пастораль патріархальних вдач.
Насамперед за нареченою ніколи не брали грошей. Брали за нею її вбрання. Наречений давав нареченій "поклажу". Рублів десять - п'ятнадцять грошей, овчинну шубу, піддівку з селянського сукна, коти, валянки, пуда два - чотири борошна, міру круп, одне-два відра горілки. якщо вона відрізняється якимось недоліком: глуховата, або коса, або "стара", тобто порядно старша за нареченого, або є про неї чутки, що "гуляла".
Років двадцять-тридцять тому виходили заміж років шістнадцяти-дев'ятнадцяти, одружилися о вісімнадцять-двадцять. Набагато рідше видавали дівчат п'ятнадцяти років. Хоча й небезпечним вважалося для дівчини засидітися в дівках до двадцяти років ("обігати стануть нареченими"), на дівчину все-таки дивилися в сім'ї, як на робочу силу, а отже, дорожили нею і не поспішали збути з рук. Малого ж тому поспішали одружити, що в такий спосіб набувала сім'ї зайва робоча сила. Років п'ятнадцять-двадцять тому чоловік з вусами і борідкою вважався вже старим - "люди засміють, якщо за старого заміж вийти". Зрозуміло, могли засміяти люди, якщо і на старій діві одружитися. Дівчата за двадцять років нерідко виходили за вдових.
У тверезому вигляді дружину б'ють рідко, у п'яному часто і чим завгодно. Б'ють і палицею, і рогачом (ухват), і чоботами, і відром, і абияк – кулаками, стусаном. Якщо чоловік б'є дружину і при цьому зламає або зіпсує той предмет зі свого нескладного інвентарю, яким чинив розправу, то йому, зрозуміло, набагатошкода цей предмет, ніж побиту дружину. Та й всяка баба набагато більше журитиметься про якийсь зламаний рогач, ніж про свої пом'яті боки. Чоловік молодий, переконавшись, що "молода" не цнотлива, в першу ж шлюбну ніч жорстоко її іноді б'є, що служить прелюдією до подальшого биття (іноді протягом кількох місяців). Вважають обов'язком бити свою дружину, якщо вона "принесе" чужу дитину за відсутності чоловіка (що найчастіше трапляється із солдатками).
Що робить жінка під час вагітності. Всі. І в будинку справляє всю домашню роботу, і в полі – в'яже, політ, молотить, бере коноплі, садить чи копає картоплю, аж до пологів. Інші жінки народжують, не домішивши хлібів. Дитину кладуть у брудну люльку, де підстилкою їй служить материнська стара брудна понева. Більш охайні матері підкладають у колиску соломку, яку міняють через день чи два. Це, однак, буває рідше: "Добре, і на поневі полежить, не краще за інших. Мабуть, інші не подихли - виросли".
Коли молока у матері не вистачає або коли залишають дитину одну, дають їй соску. Мати, сестра чи бабка нажують або картоплі, або чорного хліба, або бублик, виплюнуть у ріденьку ганчірку, зав'яжуть ниткою – і соска готова.
Бабця іноді закликається і для лікування немовлят. Найчастіше лікує "гризь" та "крик відгукує". Для лікування "гризі" бабка бере вівсяне "лайно" коня, протискає його крізь ганчірку, змішує з молоком матері та напуває цим дитину. Крик нападає від пристріту, і його баба "відгукує" по трьох зірках - двох вечірніх і однієї ранкової. Пронос "на дітях" лікують церковним вином, якого купують у церкві на п'ять копійок. Дають його хворій дитині по краплі.
Чим хворіла дитина до року. Проносом, "гризкою", золотушкою (струпи на голові); іноді болять вуха (влітку частобуває заразне запалення очей – епідемічне). Нерідко діти "сохнуть" (рахіт - англійська хвороба). Іноді дуже маленькі діти мають лихоманку. Про дитячі хвороби й казати нічого: кашлюк ("кашель напав: закотиться, закотиться - інда весь посиніє"), жаба або дифтерит ("ковтку захопило"), кір ("корюха"), скарлатина, короста. Від жорстокого проносу у маленьких дітей іноді "кишечка" виходить. Трапляється, що й маленькі діти хворіють на сифіліс, отриманий від батьків, бувають і випадкові зараження цією хворобою.
Першим лайливим словом навчився Іван від старших братів і сестер дуже рано, коли ще не вмів вимовляти зв'язкових фраз. "Сукою" став називати мати, коли вона йому в чомусь відмовляла - до потіхи всієї родини і навіть самої матері, що заохочували його в таких випадках: "Продувний-то який, бач, шельма"; "Так її, так її (мати), навіщо тебе не слухає". Матері дуже наївно іноді вихваляються здібностями своїх зовсім малолітніх дітей: "І який отаман - адже сукою вже мене називає"; "отаманити" означає буянити, затівати якісь прокази, керувати ними.
Били Івана за крик, за те, що виваляється в багнюці або стягне якийсь шматок. За бійку та брехню, за погані слова не били. Батько більше бив за крадіжку, а мати за крик чи псування костюма. Били рукою, батогом і лозиною, драли за вуха і за вихори. Брехав він, зрозуміло, тільки з самооборони і нерідко для того, щоб виграти час і втекти від батьківського гніву, - звалював свою провину на якогось "сусідського" Альошку і втікав благополучно, поки мати розшукувала уявного злодюжку.
Поводження з тваринами досить жорстоке. Шкодують коня чи корову, переважно, як робочої сили і цінність. Під п'яну руку це не заважає мужику зривати свій гнів на коні, коли він розсердиться: б'є її побокам і по морді, якщо вона не в змозі зрушити віз і т.д. Нема чого й казати вже про собак і про кішок: це тварини не цінні, а тому з ними зовсім не церемоняться, та вони й менш корисні, навіть мучать їх так собі, із задоволення подивитися, що з цього буде. Діти люблять кидати кішок, маленьких щенят, якщо зловлять, у воду і дивитися, чи випливуть вони. "І тобі не шкода?" - "Чаво там шкодувати, що ж, це не людина, а пес, собака!"
До двох, іноді до трьох років дитина не має уявлення про Бога, а потім уже починає розуміти, що образ у кутку хати – "Бог". Наслідуючи старших, хреститься на них. Перші слова про Бога, які чує дитина, це, зрозуміло, ті, що "Бог покарає", тому Бог видається дитині передусім грізним. Перший святий, якого він дізнається, – це, здається, Ілля-пророк, і дитина вже дуже рано починає хреститися під час грому, щоб "Він, батюшка" не вбив його. На сповіді, до якої вирушають діти, починаючи з шести-сім років, священик теж лякає його покаранням Божим.
Насамперед частіше зустрічалися цнотливі малі та дівчата, а тепер цнотливого малого вже не знайти, та й дівчат таких зовсім мало. У шістнадцять-сімнадцять років малеча зазвичай вже сходиться з жінкою.
Професійної розпусти не існує, але дуже легко купити будь-яку бабу грошима та подарунком. Одна баба дуже наївно зізнавалася: "Прижила собі на горі сина і всього за дрібницю, за десяток яблук!" Цього літа був такий випадок, що двадцятирічний караульний яблуневого саду зґвалтував тринадцятирічну дівчинку – і мати цієї дівчинки (дуже, правда, бідна) помирилася з кривдником за три карбованці.
Випадки вбивства новонароджених незаконних немовлят дуже часті. Народить баба чи дівка десь у кліті одна, потім придушить маленькогоруками і кине його або у воду (з каменем на шиї), або в густому коноплі, або на подвір'ї, або десь у свинячому катусі закопає. Народила раз баба (вдова) під Світлу Неділю, коли всі були в церкві, і задушила дитину. "Все одно околів би з голоду"
За моїми спостереженнями найбільшим успіхом у дівчат користуються ті малі, які "чисто ходять", тобто мають жилетку, піджак, чоботи пляшками та гарну картуз. Діє також на дівок вміння грати на гармоніці, деякі слівця "ввічливі або грайливі" (тепер уже у нас кожну дівку називають "панночкою" на вулиці), мабуть, певна спритність. За старих часів костюм хлопців не мав такого значення, як тепер: колись любили "кучерявих, та рум'яних, та веселих", не дивлячись на те, що вони взуті в постоли.
Уявлення про красу дуже примітивні. Жінки в нашій місцевості безумовно красиві, рослі і років у п'ятнадцяти-шістнадцяти непогано складені (після шістнадцяти фігури у них псуються завдяки тяжкій роботі). Чим раніше виходить заміж дівчина, тим швидше вона набуває відцвілого, виснаженого вигляду. Найбільш поширений тип - це дуже правильні обличчя з темно-сірими (іноді напрочуд красивими) очима, темними бровами і віями і темним волоссям. Шкіра смаглява. Справжні блондинки надзвичайно рідкісні. Найчастіше трапляються чорняві, чорноокі жінки. Але найкрасивіші жінки не вважаються серед селян такими. Взагалі, при виборі нареченої чи коханки селянський смак зовсім не сходиться з нашим. Нам подобаються суворі чи чисті лінії та обриси, а всякий мужик віддасть перевагу дебелій, розпливлій дівці або бабі.
Не люблять блідих (без рум'янця). Недолюблюють також "серйозні" особи: "дюковата", "дивиться дюком", "похмура". Потрібно, щоб жіноче обличчя було відкритим, веселим. Дуже люблять чорні брови.У малої дівки дуже люблять кучеряве волосся і теж чорні брови. Високе зростання ("великий малий", "велика дівка") дуже цінується. "Тушна дівка, здорова дівка, чорноброва, рум'яна, веселі очі" - все це компліменти дівці.
В одному селі (дуже глухий) був такий випадок: видали батьки заміж вагітну дівчину, щоб її гріх приховати. Коли народилася дитина, то вся родина чоловіка озброїлася на нього (дитина). Сам чоловік був смирний, "з простирадлом" і не дорікав дружині її дівочим гріхом, але рідні не давали їй проходу і зрештою заявили: "Щоб ублюдка твого, щеня паршивого не було б. Вмори його". Вимога ця була така наполеглива (бідну жінку бив її свекор, свекруха теж не давала їй вільно зітхнути), що молодуха виконала його: "наскребла" сірникових головок у соску і дитина померла. Злочинець потрапив під суд, але був виправданий.
З "розпусними" дівками або бабами лагодиться іноді розправа. "Розплутаний" називається така дівка або баба, у якої кілька коханців. Такі коханці змовляються іноді повчити свою коханку і, коли вона дівка, мажуть їй ворота дьогтем, а якщо вона баба, б'ють її. Поб'ють її, потім піднімуть їй сорочку на голову, зв'яжуть її (так, що голова жінки знаходиться як би в мішку, а до пояса вона гола) і пустять так селом. Дівка, у якої один коханець, уже не вважається за нинішніми часами "розпутною", і їй ворота дьогтем не мажуть.
При сходах постійно "спивають з когось". Чоловік вважає частування (в гостях) гарним тільки тоді, коли там було достатньо горілки. "Нехай краще горілка буде і суха кірка, ніж там млинці, і курятина, і жамки, і без горілки".