Які образи п’єси Островського «Гроза» можна назвати символічними», Островський Олександр
Для творів реалістичного напряму характерне наділення предметів чи явищ символічним змістом. Першим цей прийом використав А. С. Грибоєдов у комедії «Лихо з розуму», і це стало ще одним принципом реалізму.
А. М. Островський продовжує традицію Грибоєдова і наділяє важливим для героїв змістом явища природи, слова інших персонажів, пейзаж. Але в п'єсах Островського є і своя особливість: наскрізні образи - символи задані в назвах творів, і тому, тільки зрозумівши роль символу, закладеного в назві,
Аналіз цієї теми допоможе нам побачити всю сукупність символів у драмі «Гроза» та визначити їх значення та роль у п'єсі.
Одним із важливих символів є річка Волга та сільський краєвид на іншому березі. Річка як межа між залежним, нестерпним для багатьох життя на березі, на якому стоїть патріархальний Калинів, і вільним, веселим життям там, на іншому березі. Протилежний берег Волги асоціюється у Катерини, головної героїні п'єси, з дитинством, із життям до заміжжя: «Яка я була жвава! Я у вас зів'яла зовсім». Катерина хоче бути вільною від безвільного
Річка символізує ще й втечу у напрямку свободи, а виходить, що це втеча у напрямку смерті. А в словах пані, напівбожевільної старої, Волга — це вир, що затягує в себе красу: «Ось краса куди веде. Ось, ось, у вир!
Вперше пані з'являється перед першою грозою і лякає Катерину своїми словами про згубну красу. Ці слова та грім у свідомості Катерини стають пророчими. Катерина хоче втекти в будинок від грози, тому що бачить у ній божу кару, але при цьому вона не боїться смерті, а боїться постати перед Богом після розмови з Варварою проБорис, вважаючи ці думки грішними. Катерина дуже релігійна, але таке сприйняття грози більше язичницьке, ніж християнське.
Герої по-різному сприймають грозу. Наприклад, Дика вважає, що гроза посилається Богом у покарання, щоб люди пам'ятали про Бога, тобто по-язичницькому сприймає грозу. Кулігін каже, що гроза – це електрика, але це дуже спрощене розуміння символу. Але потім, називаючи грозу благодаттю, Кулігін цим розкриває вищий пафос християнства.
Деякі мотиви у монологах героїв також мають символічний зміст. У 3-й дії Кулігін говорить про те, що домашнє життя багатих людей міста сильно відрізняється від публічного. Замки та зачинені ворота, за якими «домашні їдять поїдом та сім'ю тиранять», є символом скритності та лицемірства.
У цьому монолозі Кулігін викриває «темне царство» самодурів та тиранів, символом яких є замок на зачинених воротах, щоб ніхто не міг побачити та засудити їх за знущання з членів сім'ї.
У монологах Кулігіна та Феклуші звучить мотив суду. Фек-луша говорить про суд, який несправедливий, хоч і православний. Кулігін ж говорить про суд між купцями в Калінові, але й цей суд не можна вважати справедливим, оскільки головною причиною виникнення судових справ є заздрість, а через бюрократію в судових органах справи затягуються, і кожен купець радий тільки тому, що « та вже й йому стане в копійку». Мотив суду в п'єсі символізує несправедливість, що панує в темному царстві.
Певний сенс мають картини на стінах галереї, куди всі забігають під час грози. Картини символізують покірність у суспільстві, а «геєнна вогненна» — пекло, якого боїться Катерина, яка шукала щастя та незалежність, і не боїться Кабаниха, бо поза домом вона добропорядна християнка та їйне страшний Божий суд.
Ще один зміст і останні слова Тихона: «Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!»
Сенс полягає в тому, що Катерина через смерть набула свободи в невідомому нам світі, а Тихону ніколи не вистачить сили духу і сили характеру ні боротися з матір'ю, ні покінчити з життям, тому що він безвольний і слабохарактерний.
Підсумовуючи сказане, ми можемо сказати, що роль символіки дуже важлива у п'єсі.
Наділяючи явища, предмети, пейзаж, слова героїв ще одним, глибшим змістом, Островський хотів показати, наскільки серйозний конфлікт існував на той час як між, а й усередині кожного їх.