Який жіночий одяг кошерний
У мене питання щодо жіночого одягу. Заходила до інтернету і нічого не знайшла. Виставте картинки: як має бути одягнена жінка. Чи є якась мода на кошерний одяг? І найголовніше питання: про покриття голови. З аудіолекцій я зрозуміла, що носять перуки. Щось такий варіант мені не подобається, і душа не сприймає. То як красиво покрити голову? У книзі «Жінка жінці» прочитала, що в однієї праведної жінки навіть стіни будинку не бачили її волосся. Це нормально? Чи це як метафора? Вдома та влітку в хустці дуже жарко. Приділіть на сайті одязі жінок більше матеріалу. Нам важко орієнтуватися та правильно розуміти, що до чого. Дякую. Дуже-дуже чекаю публікацій та картинок (так наочніше, погодьтеся?).
Відповідає рів Реувен Куклін
Вибачаюсь, що запізнився з відповіддю на важливе питання.
Ви маєте рацію, слід було б набагато більшу увагу приділити на сайті кошерному жіночому одязі.
У Мішні (Недарим 66а) розповідається: один юнак не хотів одружитися з гідною дівчиною, яка підходила йому з усіх поглядів, через одну «маленьку» проблему… дівчина була потворна. Щоб рідні не намагалися переконати його одружитися з нею, незважаючи на «маленьку проблему», юнак дав обітницю — не укладати цей шлюб. Однак, бачачи, наскільки вона гідна людина, хлопець пожалкував про свою обітницю. Він прийшов до його дядька раббі Ішмаеля з питанням, чи можна зняти з себе цю обітницю. Закон свідчить: зняти обітницю можна тільки у разі, якщо в момент, коли він був дано помилково, тобто. той, хто дав обітницю, не знав у момент обітниці якоїсь деталі (або не усвідомлював її). Що ж зробив раббі Ішмаель? Звелів своїм домочадцям нарядити дівчину в прекрасний одяг і прикрасити коштовностями. Потім показав її юнакові і запитав: «Чи можеш ти тепер сказати, що вонапотворна?» Побачивши її в чудовому вбранні та прикрасах, юнак сказав: тепер він бачить - вона не потворна, більше того, тепер він бачить - вона гарна! Розповідає Мішна, що заплакав тоді раббі Ішмаель і сказав: «Прекрасні дочки Ізраїлю, але бідність потворить їх».
Ми повинні зрозуміти, чому плакав рабі Ішмаель, чому те, що дочки Ізраїлю прекрасні, засмутило його до сліз?
У статті «Як ставитися до жіночої краси» говорилося у тому, що справжня краса жінки визначається її внутрішньої красою, тонкістю і шляхетністю, які знаходять свій відбиток у її зовнішності. Про цю внутрішню красу плакав рабі Ішмаель — про те, що дочки Ізраїлю не вміють показати і наголосити на своїй духовній красі. Їх можна порівняти з дорогоцінним діамантом, забрудненим брудом. Його справжня краса прихована, він виглядає звичайним каменем. Але якщо діамант очистити та помістити у гідну оправу, його сутність буде відкрита всім. Функція одягу служити гідною оправою, підкреслювати справжню красу жінки.
Більше того, одяг не тільки підкреслює духовну красу того, хто її одягає. Вона також впливає на його властивості та поведінку: адже поведінка людини, коли вона одягнена гідно, не схожа на поведінку тієї самої людини, коли вона одягнена у щось неналежне, рване тощо.
У трактаті Шабат (103а) повідомляється, що раббі Йоханан називав свій одягмехабдай(«що дає мені повагу»). Пояснює Маараль (Беєр аГола, четверта частина, розділ 6): одяг називають так тому, що за допомогою одягу людина «подає» себе іншим людям і вселяє їм повагу до себе.
Тут Маараль вказує на важливий психологічний момент. Потужний вплив одягу на того, хто його одягає, пов'язаний з тим, що в ньому людина «показує» себе іншим людям. Аджевідомо: якою людину бачать інші, такою вона бачить себе і сама (як сказали розвідники: «Там же бачили ми велетнів...; і ми були в очах своїх сараною, такими ж ми були в їхніх очах» — Дварим 13, 33). І веде себе відповідно до свого уявлення про себе.
Тому дуже важливо для кожної людини, особливо для жінки, одягатися в те, що їй підходить; одягати такий одяг, який «виразить» його гідність і тонкість, самоповагу та багатий внутрішній світ.
Цей вступ допоможе нам зрозуміти основні правила «кошерного одягу». Як одягається жінка, яка має почуття власної гідності, скромна, з розвиненою самоповагою? Вона постарається, з одного боку, одягнутися коректно, щоб одяг не виглядав неохайним або пошарпаним, він не одягнеться в брудне і рване. Вона намагатиметься також прикрити ті частини тіла, які не слід демонструвати (Талмуд у трактаті Шабат 77 б каже, що словолівуша(«одягнена») можна «розшифрувати» якле буша— « не сором»). З іншого боку, скромність і самоповагу не дозволять жінці одягнути щось надмірно помітне, що привертає підвищену увагу.
Можна звести це до трьох основних правил «кошерного одягу»:
2. Одяг не повинен бути надто яскравим, що кидається в очі. Так, наприклад, жінці не слід одягатись у все червоне тощо.
3. Одяг повинен бути гідним, не неохайним і не пошарпаним.
З Тори мудреці виводять, що заміжня жінка має покривати волосся. Це можна зробити за допомогою перуки, хустки або шалі, капелюха — залежно від бажання жінки, за умови, що дотримуються правил, викладених вище. Відповідно до літери Закону заміжній жінці можна бути вдома без головного убору, головне, щоб її в цей час не бачили сторонні люди. Алежінки, які бажають досягти більш високого рівня дотримання, покривають голову та вдома.
Тут йдеться лише про основні принципи, яким йдуть жінки, які бажають одягатися кошерно. Конкретні деталі змінюються, це залежить від самої жінки, місця її проживання тощо. Тому про деталі краще спитати рабина того міста, де Ви живете.