ЯКІСТЬ НАСЕЛЕННЯ ЯК СУБ’ЄКТА СУСПІЛЬСТВА - Основи соціології
ЯКІСТЬ НАСЕЛЕННЯ ЯК СУБ'ЄКТА СУСПІЛЬСТВА
Слово "якість" стосовно населення звучить незвично: звично лише говорити про його кількість. Тим не менш, численні факти дійсності свідчать про різні поведінки людей в однотипних ситуаціях. Відмінності у значенні поведінки окремих людей фіксуються звичайним свідомістю легко і легко. У характеристиці цієї особи міститься та її “якість”. Але що легко встановити для індивіда, дуже складно для населення в цілому.
Поняття якості населення - одне з мало розроблених в соціології. Воно цікавить поки лише економістів (якість робочої сили) і демографів (відтворення населення). Увагу соціологів поняття якості населення поки що не привертає через деякі перешкоди, що блокують розробку проблеми. Справді, чому можна легко встановити "якість" Іванова як працьовитої людини, Петрова як сміливого і мужнього, Сидорова як розумного і винахідливого, але не можна встановити "якість" всіх Іванових, Петрових та Сидорових, з яких складається дане населення, разом узятих? Перешкодою тому є такі обставини:
1) Ідеал рівності, точніше, його спрощене тлумачення. З ідеї рівності людей у моральному, правовому та політичному відносинах робиться неявний висновок про їхню рівність у всіх інших відносинах. Отже, якщо один народ (населення) “якісніший” за інший, то це нібито підриває тезу про їхню рівність. Така рівність виглядає як однакова всіх людей, що суперечить фактам дійсності. Ідея рівності стала популярною в масах тому, що покликана була пом'якшити, зменшити реально існуючі відмінності між людьми.
2) Расізм. Доведення різної якості населення цілком можливевикличе звинувачення у расизмі. Побоювання отримати таке звинувачення змушує дослідників заплющувати очі на очевидні факти. Однак расизм не має прямого відношення до цієї проблеми. У межах однієї і тієї ж раси (і не тільки білої) існували і нині діють народи, одні з яких можуть бути віднесені до "історичних", інші до "неісторичних".
3) Ідеології країн. За своєю суттю ідеологія будь-якої держави ніколи не визнає неповноцінності свого населення в порівнянні з населенням інших держав. Навпаки, пропагандисти прагнуть представити історію країни якомога давнішою, начебто, у давнину знаходять аргументи своєї уявної величі. Жалюгідні спроби уявити цю країну епіцентром світової культури не лише принижують населення, а й заважають зрозуміти його.
Але навіть ці перепони не можуть приховати актуальність проблеми якості населення. Політична незалежність країн Латинської Америки, завойована у першій половині ХІХ століття, не зробила багатьох їх економічними “тиграми”. Бажана політична незалежність десятків країн Азії та Африки, отримана в 40-ті - 60-ті р. р. XX століття, не призвела до не менш бажаного процвітання населення, крім "еліти". Колишні союзні радянські республіки також не вражають успіхами. Причину шукають у діях політиків, що саме собою, звісно, вірно. Проте вірно було б вивчити стан населення, з якого походять політики. Більшості населення, мабуть, недоступне розуміння простого факту: чванливий, шахраюватий чинуша - це лише один бік медалі. З іншого боку медалі - боягузливий, холующий обиватель, що живе за принципом “моя хата з краю, нічого не знаю”. Як писав український філософ В.С.Соловйов, "…якість урядовців залежить від якостей тогосуспільства, з якого вони виходять, і, отже, найнадійнішим шляхом поліпшення є перевиховання суспільства. для такого перевиховання необхідні вже готові вихователі, а їх, мабуть, і бракує". Практика животіння "незалежних" держав вказує на якусь характеристику населення, що виражається відомими словами: кожен народ заслуговує на той уряд, який він має.
У філософії якість сприймається як безпосередньо чуттєво дана реальність. Зовнішньо якість виявляється через властивості. Стосовно населення якості набувають вигляду стереотипів поведінки, властивих більшості членів суспільства. Тому якість населення можна визначити так: сукупність типових більшості населення ознак поведінки. Одна з найбільш явних ознак – активність населення. Наскільки активно населення, таке і його якість.
Незважаючи на різноманітність історичних доль та особливості культур, можна виділити деякі загальні для всіх населення критерії якості.
1) Стан здоров'я більшості населення. Хвора людина явно поступається "якістю" здоровому, оскільки він недостатньо активний. Хто часто й довго хворіє, той мало живе та працює. Медична статистика здатна дати вражаючу картину кількості хворих, втрачені дні, тижні, місяці та роки пасивного існування, а також економічні втрати держав.
2) Рівень реальної освіти більшості населення. Під освітою мають на увазі не володіння “атестатами зрілості” і дипломами, а здатність до творчості у сфері суспільного життя, здатність вирішувати проблеми та долати труднощі. З цього погляду кількість формально освічених та їх фактична кількість не завжди збігаються.Соціологія освіти, у принципі, могла б встановити різницю між цими величинами.
3) Рівень розвитку науки та техніки. Історія науки і техніки свідчить, населення яких країн робило відкриття та винаходи, що змінили вигляд миру та життя окремої родини. Ніщо не просувало людство так далеко вперед, як наукові відкриття та технічні винаходи. Вони змінили за кілька століть спосіб життя мільйонів людей, які повинні бути вдячні вченим та винахідникам. Історія науки техніки також свідчить, деякі народи, точніше, населення, зробили вкрай скромний внесок у науково-технічний прогрес, а внесок інших дорівнює нулю.
4) Ментальність населення. Ментальність - стійкий і типовий більшість населення образ почуттів, думок і поведінки. Причина тієї чи іншої ментальності – таємниця велика. Можливо, вона у взаємодії спадковості та культури. Деякі риси ментальності увійшли до приказки: французи галантні, італійці темпераментні, німці пунктуальні, англійці консервативні, американці діловиті, японці самовіддані. Але українські ліниві, нецікаві (А.С.Пушкін), в Україні багато дурнів і поганих доріг, а де два українці, там три гетьмани. Якщо норманська версія історії Русі вірна і наші предки, справді запрошували норманів правити собою, це пояснить багато фактів у поведінці нащадків.
5) Самовідтворення рідної культури. Упродовж століть контакти носіїв різних культур призводили до запозичення зразків культур інших націй та рас. Це нормальне явище взаємозбагачення культур. Іноді любов до батьківщини не дозволяє віддати перевагу чужому, хай навіть кращому, своєму рідному. Завдяки патріотизму розвивається чи зберігається рідна культура. Так, наприклад, незважаючи на перевагиметричної системи заходів, запропонованої французами, англійці навіть на порозі XXI століття не відмовилися від своїх футів, фунтів, унцій, ярдів та миль. Для порівняння: колись в Укаїні були пальці, лікті, аршини, пуди та версти.
Плазуни перед чужою культурою особливо добре видно на прикладі мови. Простий факт масового вивчення іноземних мов у навчальних закладах свідчить про неповноцінність національної свідомості, оскільки інша країна нашу мову (та ще за державний рахунок!) не вивчає. Якщо “їм” наша мова не потрібна, а нам “їхня” мова необхідна, то “вони” важливіші за нас. У той же час ця нерівність - лише частина складнішої проблеми. Іноземні мови проникають у мови слабших суб'єктів культури та витісняють мови національні.
Підрахунок запозичень із мови народу А народом Б і, навпаки, запозичень із Б народом А дає промовисте уявлення про якість кожного з народів-населень. У повсякденному житті ми часто стикаємося із заміною вітчизняних слів іноземними. Наприклад, щось хороше - "супер", образ - "імідж", обнесення - "секондхенд", градоначальник - "мер", продавець - "реалізатор", сосиска - "хот дог", воротар - "голкіпер", зустріч у верхах - "Саміт", бесіда тільки з Вами - "суперексклюзивне інтерв'ю" і т.д. і т.п. Більше того, в українському чи українському культурному полі іноземні слова навіть конкурують між собою. Так, наприклад, прекрасні слова "благодійник" і "покровитель" були замінені на "меценат", яке, у свою чергу, було витіснене словом "спонсор". До французького слова “карта” звикли як до рідного, а тепер українською мовою воно замінено англійським словом “мапа”.
Тим часом у Західній Європі іноземна лексика сприймається не так покірно, як на сході континенту. Італійці не говорять більше"окей", а вимовляють рідне "сі", не кажуть "спіч", а вимовляють "мова". Французи називають комп'ютер "ординатером", а плеєр "баладером". У Франції та Польщі навіть штрафують державних службовців за вживання іноземних слів за наявності вітчизняних аналогів. Група викладачів німецьких вишів розпочала кампанію за проведення лексичної реформи сучасної німецької мови. Вони закликають виключити слова англійського (точніше, американського) походження та замінити їх на французькі аналоги. Один із ідеологів кампанії заявив: "Ми не вважаємо США гідним прикладом для наслідування, поки вони порушують міжнародне право…" Наприкінці XX століття багато хто зрозумів, що "головна" мова світу - загроза національній самобутності. Але це далеко від нас. Ще в XIX столітті Ф.Тютчев у полеміці слов'янофілів та західників висловився щодо останніх так, що краще і не сказати: