Якщо ти крадеш у держави
«Скільки злодії не красти, а шибениці не обминути»
Спочатку в українській мові словом «злодійство» позначалося опір державним інтересам, злочин проти влади. Зараз у цей термін вкладається інший зміст – присвоєння без права будь-якого чужого майна. На жаль, це явище настільки поширилося, що ми стикаємося з ним щодня, оскільки воно навіть не ховається.
Крадуть не лише матеріальну, а й інтелектуальну власність. Але є люди, які начебто визнають, що красти – гріх, проте не проти вкрасти у держави, причому в особливо великих розмірах, вважаючи, що вона не збідніє, і вони мають право взяти свою частку щастя.
Схеми та засоби крадіжки бюджетних коштів бувають різними. Можливо, найочевидніше – держава виділяє гроші на реалізацію певного проекту, держчиновник отримує фінансування, ділить суму навпіл, виконує роботу на одну частину грошей, «малює» звіти, а на другу частину грошей будує двоповерховий будинок. Усіх свідків того, що відбувається, або підкуповує, або залякує. Але, як не дивно, забуває, що підкупити головного свідка Всевишнього йому не вдасться. Він бачить все, що відбувається, і карає і віруючих, і невіруючих. Всі діяння всіх людей записуються в книги діянь, які будуть відкриті в Судний день (сенс): «І не належить якомусь пророку незаконно присвоювати (собі що-небудь). А хто (з людей) незаконно привласнить (собі щось), той прийде в Судний день з тим, що він привласнив. Потім кожній душі віддасться сповна за все те, що вона придбала (з діянь), і ніхто не буде утиснений» (сура «Алю Імран, аят 161). Спостережливі та роздумуючі люди бачать, як сильно Всевишній караєнавіть за поцуплені 100 рублів. Яким же буде покарання за десятки мільйонів – страшно навіть уявити. У вислові Посланця Аллаха ﷺ говориться, що навіть за вкрадене яйце Бог насилає прокляття на злодія:«Аллахﷻ прокляв злодія, який позбавляється кисті (руки) за те, що вкрав яйце чи мотузку» > (Імам аль-Бухарі).
Крадіжка є тяжким гріхом в Ісламі як до мусульман, так і до невіруючих. У Корані сказано (сенс):«Отрубайте руку злодії і злодійку за вчинене ними як приклад покарання, посланого Аллахомﷻ . Воістину, Аллахﷻ - Превелик і Премудр» (сура «Аль-Маїда», аят 38). На перший погляд може здатися, що це покарання надто жорстоке, однак у країнах, де діє Шаріат, цей гріх практично викорінений. По-перше, жодна розумна людина не захоче втратити руку та залишитися інвалідом; по-друге, це тавро ганьби на все життя.
Якось до арабів-кочівників прибув посол Англії. Він побачив багато грошей, залишених у всіх на очах перед будинком, і не було поруч людини, яка б доглядала їх. Здивований гість спитав господаря будинку:
- У вас тут не буває крадіжки?
- Ні, не буває, у нас злодієві відрубують руку, - відповів господар.
- Це ж дикість! – обурився посол.
– А скільки злодіїв у вашій країні щодня постають перед судом?
- А в нас за 40-50 років тільки один раз довелося відрубати руку за крадіжку, - відповів араб.
Це означає, що Іслам зміг довести людей, що злодійство – це соромно і ганебно. Іслам зміг викорінити це зло!
Також не варто забувати про шкоду, яку злодій приносить не тільки собі, накликаючи гнів Всевишнього, а й людині, у якої вкрав, адже відомо, що молитва утисненого невідкидається Всевишнім. А якщо йдеться про крадіжку у держави, то це крадіжка всього народу, а не у президента країни. Щодня в новинах йдеться про те, що якийсь чиновник попався на розтраті державних коштів і сів за ґрати. І все одно це не урок їм. Крадіжку перетворили на традицію. Соромно за країну. Адже Пророк ﷺ говорив про те, що кожен понесе відповідальність за майно в Судний день: «5 Насамперед у Судний день раба запитають про чотири речі: про роки його життя – на що він витратив їх; про молодість - як він провів її; про майно - звідки він отримав його і на що витратив; і про знання - що він зробив з ними? » (ат-Тірмізі).
Крадіжка – це звичка, щеплена з дитинства. Якщо в сім'ї мати і батько ніколи не ганьбили цю провину, а часом і самі були прикладом гріха, то таким чином вони виростили дитину, позбавлену совісті та почуття сорому, прищепили лінь до праці. Віруючі батьки повинні розуміти, що вони несуть відповідальність за гріхи своїх дітей, які вони не ганили, а часто й заохочували. Саме з дитинства необхідно давати дітям чітке роз'яснення, що таке халяль, а що – харам; вчити дітей бути рабами Всевишнього, а не рабами шайтана.
На одному з шаріатських суден злодія засудили до відсікання руки. Коли настав час виконання вироку, він крикнув: «Перш ніж відсікти мою руку, відсікти мову моїй мамі. Коли я поцупив у сусідів яйце, вона не дорікнула мені і не зажадала повернути його, а сказала: "Мій син став чоловіком". Якби не її мова, я не зробив би цього знову, не став би злодієм».
Аль-Баззар передав такий хадис: «Воістину, немає релігії у того, хто не повертає дану йому на зберігання річ, і не приймуться у такої людини молитва і закят. Якщо хтось отримує майно забороненимшляхом, а потім надягає одяг, куплений на ці гроші, то молитва його не прийматиметься, поки він не зніме її ... »
У крадіжці велика роль жінок, оскільки саме вони вимагають від своїх чоловіків високого матеріального забезпечення, підштовхуючи їх у заборонені шляхи отримання земних благ. Сам по собі чоловік не потребує триповерхового особняка, дорогої машини, одягу і т.д. Все це він видобуває заради жінки – чи справжньої, чи майбутньої. Чи варто чекати щастя від життя, збудованого на харамі? На харамі, як відомо, халяль не збудуєш.
«О віруючі, не поїдайте багатства між вами забороненими способами! (Тобто не заробляйте собі на життя для придбання необхідних речей злочинними способами (розбійними нападами, злодійством, обманом, фінансовими аферами, азартними іграми і т.п.))» (6 аяту сури «ан-Ніса»).
«Не перелюб діє перелюб, залишаючись віруючим; не вживає спиртного, що п'є, зберігаючи при цьому віру; не краде злодій, залишаючись віруючим; не грабує чи не викрадає грабіжник, зберігаючи свою віру. . Однак можливість покаяння у них (у таких людей) є » (див.: Аз-Захабі Ш. Кітаб аль-кябаір. С. 78, Хадіс № 94; Аль-Бухарі М. Сахіх Аль-Бухарі. Т. 2 .С. 743, хадис №2475). Цей хадис говорить нам про тяжкий наслідок крадіжки – людина може померти у зневірі.
Заради мирського життя люди ведуть подвійне життя: вони начебто й віруючі і водночас чинять такі тяжкі гріхи, які в Судний день потягнуть їх на дно. Хоча і в цьому житті неможливо бути воістину щасливими, маючи такий тягар. Одного разу пророк Мухаммад запитав у сподвижників: «Хто, на вашу думку, банкрут?» Ті відповіли: «За думкою, що склалася у нас, це той, хто не має ні грошей, ні товару». Пророк ﷺ уточнив:«Банкрут всеред моїх послідовників – це той, хто прийде в Судний день з виконаними ним раніше обов'язковими молитвами-намазами, (дотриманим обов'язковим) постом, виплаченим (обов'язковою) милостиною-закятою, але разом з цим виявиться, що він когось образив (обругав) , когось обмовив (публічно зганьбив), когось обдурив у грошових справах (привласнив собі чуже), пролив чиюсь кров, ударив когось (і т.п.). (Сяде він і) почне все це відшкодовувати, розплачуючись своїми (мирськими) благодіяннями (накопиченими копіткою працею) і всім тим обов'язковим, що він чинив перед Богом. І якщо раптом його духовне багатство (хасанат) повністю розтратиться до того, як зможе з усіма розплатитися, тоді на його рахунок почнуть перекладатися гріхи скривджених, ображених чи обдурених ним (незалежно від того, ким вони були за вірою чи національністю). Після завершення цього процесу людина буде кинута в Пекло (потрапивши на той рівень, який виявиться відповідною кількості набраних ним гріхів. І якщо в його серці було хоч на вагу порошинки віри, тоді рано чи пізно вона вибереться з пекла)» (6) від Абу Хурайри, привели імами Муслім, Ат-Тірмізі та ін Див.: Ан-Найсабурі М. Сахі Муслім.
Завершити статтю хотілося б аятом зі Святого Письма – словами Всевишнього, нашого Творця (сенс):«У жодному разі не дозволяйте дияволу збити вас з вірного шляху. Воістину, він для вас (людей) – очевидний ворог» (6).