Яку роль у наведеному вірші А
Образ високого почуття створюється поетом гранично лаконічними мистецькими засобами. У тексті лише одна метафора – «любов згасла», практично немає інших стежок. Тому художня образність вірша пов'язані з динамікою любовного почуття у минулому, теперішньому та майбутньому: «кохав» – «не турбує» – «улюбленої бути». У створенні емоційної напруженості велику роль відіграє триразове повторення словосполучення «Я любив вас. », а також синтаксичний паралелізм (повтори однотипних конструкцій): «безмовно», «безнадійно», «то боязкістю, то ревнощами», «так щиро, так ніжно». У першому випадку фраза «Я вас любив» відокремлюється від основного тексту смисловою паузою, що разом із вступною конструкцією «може» надає настрій внутрішньої схвильованості, збентеженості. У перших двох віршах ліричний герой як би не знає, як йому розпочати свій монолог, але вже в третьому-четвертому віршах його впевненість міцніє, з'являється переконаність, яка веде до почуття внутрішньої правоти та стриманості. Повторення слів «я вас любив» двічі у другій строфі як би протиставляють п'ятий-шостий і сьомий-восьмий вірші.
Зіставте вірш А.С. Пушкіна «Я вас любив: кохання ще, можливо. »З наведеним нижче віршем Н.А. Некрасова "Прощання". У чому співзвучні ці твори?
У вірші Н.А. Некрасова також відбулося прощання з любов'ю, прощання болісне, а це означає, що кохання не закінчилося, принаймні, для ліричного героя: «думали: не буде муки», «навіть плакати нема сили». Герой Некрасова, як і, як і пушкінський герой, не вимовляє ні слова докору коханої, не бажаючи засмучувати її. Йдеться про прощання назавжди, що підтверджується і назвоювірші.
Підсилюють це відчуття як і, як і в А.С. Пушкіна, повтори. Н.А. Некрасов використовує синтаксичний повтор (паралелізм) у двох перших рядках вірша («Ми розійшлися на півдорозі, /Ми розлучилися до розлуки»); лексичний повтор "могили"; повтор приставки роз- (розійшлися; розлучилися).
У вірші Некрасова головним все ж таки є відчуття того, що любов померла («з могили серця мого»); а в пушкінського ліричного героя кохання «в душі … згасло не зовсім».
Частина 2
Мотрона Василівна – той самий праведник, який є втіленням духовного початку національного характеру. Вона уособлює найкращі якості українського народу, те, на чому тримається патріархальний устрій села. Її життя побудовано гармонії з навколишнім світом, її будинок є продовженням її душі, її характеру. Все тут природно і органічно, аж до мишей, що шарудять за шпалерами. Все, що існувало в будинку Мотрони (коза, сагайдака кішка, фікуси, таргани), було частиною її невеликої родини. Можливо, таке шанобливе ставлення героїні до всього живого походить від сприйняття людини частиною природи, частиною величезного світу, що також є характерним для українського національного характеру.
Матрена у Солженіцина – втілення ідеалу української селянки. Її образ подібний до ікони, життя – житію святої. Її будинок – наскрізний символічний образ оповідання – як би ковчег біблійного праведника Ноя, в якому він рятується від потопу разом із сім'єю та парами всіх земних тварин, – щоб продовжити рід людський.
Але найстрашніше те, що Фаддей «був у селі такий не один». Головний герой повісті, оповідач Ігнатич, з жалем констатує, що й інші жителі бачать сенс життя в користуванні, в накопиченні майна: «І його-товтрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо». Односельці Мотрони, стурбовані дрібними побутовими проблемами, не змогли побачити за зовнішньою непоказністю духовну красу героїні. Померла Мотрона, і вже її будинок і майно розтягують чужі люди, не розуміючи, що разом із відходом Мотрони з життя йде щось важливіше, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки. Саме тому оповідач, а чи не односельці, усвідомлює і відчуває праведність Мотрони. Односельці давно забули навіть саме слово «праведник», вони не розуміють, що це таке, і не думають про праведне життя.