Язичництво удмуртів
Удмурти – фінно-угорський народ. Основним місцем проживання є Удмуртська Республіка та сусідні регіони. Як слов'яни та інші народи, що мають давню культуру та історію, до хрещення удмурти були язичниками. Їхнє язичництво певною мірою відрізнялося від язичництва центральної Русі, проте основні риси всіх споконвічних вірувань схожі. Після прийняття християнства, язичництво злилося з новою релігією, утворивши двовірство, де досі можна простежити стародавні вірування та поняття, які дійшли до наших днів практично у незмінному вигляді.
Як виглядає язичництво Удмуртов? Який їхній світогляд, які існують Боги, духи і як удмурти вшановують свої божества? Про це ми й поговоримо далі.
Міфологію удмуртів прирівнюють до міфології інших фіно-угорських народів. Для удмуртів властивий дуалістичний космогонізм, тобто вічне протистояння добра та зла, світла та темряви. Так само, як і в багатьох інших язичницьких віруваннях, світ ділиться на три складові: верхній, середній та нижній, або: світ Богів, світ людей та світ духів. Щодо верховного божества виникають деякі розбіжності, але все ж таки більшість дослідників і самі удмурти схиляються до того, що головним Богом їхніх предків бувІнмар. За іншою версією, головним Богом вважавсяКилдисин. Згідно з дуалістичною філософією, у Інмара є противник, представник темної сили - Керемет, Кереметь, Луд. Ще одним дуже шанованим божеством вважаєтьсяВоршуд. Воршуд - це Бог сім'ї, Бог всього роду, помічник, охоронець домівки.
Килдисин — один із найвищих Богів у пантеоні удмуртів. Килдисин є божеством родючості. Він допомагає жінкам, породіллям, родючості землі, рослинам, тваринам і так далі. Важливість цього бога складнопереоцінити для народів, від родючості ґрунтів, приплоду худоби та птиці, здатності жінок народжувати дітей залежало саме життя. Дослідники припускають, що «Килдисин» походить від стародавнього слова — килдись — творець, що творить, запліднює. Приставка «ін» імовірно походить від стародавнього слова — інь, яке означає самку, матір, жінку. Достеменно невідомо, яке місце займав цей Бог у давнину, але ближче до XX століття вчені зафіксували його наступний наступ після Інмара. Іноді Килдисин здійснює посередницьку роль між Інмаром та людьми. Му-Килчин/Килчин-муми вважається земним двійником Килдисіна, мешкає всередині землі, є покровителем землі та жіночого початку.
Найбільша кількість відомостей є про Воршуда (шуд вордись). Воршуд або Воршуди – це охоронець людей, покровитель сім'ї, дарувальник щастя. Культ Воршуда також належать і до культу предків. Воршуд мешкає у воршудному коробі, який є у кожному житлі чи святилищі — куалі. У воршудний короб удмурти кидають різні жертви і приношення, наприклад: срібні монети, біличі шкірки, крильця рябчика, щелепа щуки, пір'я тетерука, ритуальний посуд, шматок жертовного хліба, крупу, гілки дерев та інше. На честь Воршуда влаштовуються моління в різні дні і свята, коли тільки це уявляється можливим. Виглядає Воршуд по-різному, іноді це дух, який не має образу, іноді він зображується як гусак із срібною дзьобом, бик із золотими рогами, людиноподібний образ та інші. Воршуд має безліч імен. Так, наприклад, дослідники вже встигли знайти близько 70 імен одного і того ж божества — покровителя будинку, сім'ї та роду, серед яких, такі як Можга, Бігра, Пурга, Какся, Боня, Вортча і т.д.
У північних удмуртів одними з найвищих Богівтакож вважаються: Куазь, який є покровителем атмосфери, погоди та погодних явищ; Мудор - покровитель родової території; Інву – Бог небесних вод, небесної стихії, дощу.
Пантеон язичницьких богів удмуртів досить великий. Дослідники налічують близько 40 духів та божеств, а також їх строгу ієрархію. Нюлесмурт (лісова людина) Лудмурт (польовик, лучник), Вумурт, Вупуш (водяний) Толпері (дух вітру), Киль (злий дух), Миж (хвороба, псування), Чер (злий дух епідемічних хвороб), Коркамурт (Корка куз) - домовий, Гідкуамурт (Гід кузе, гідмурт) - садибний чоловік або хлівник, Мунчомурт (Мунчо кузе) - лазневий чоловік, By муми (мати води), Пизеп муми, Чупчі муми (матері річок Пизеп і Чупчі), Вожо му та зимового сонцестояння); Муз'єм муми (мати землі), Пужмер муми (мати інею та вітру); Ін муми (мати неба), Шунди муми (мати сонця), Толезь муми (мати місяця), Гудирі муми (мати грому) Інву муми (мати небесної води), Вукузё — водяний, Телькузе — лісовик, Ягпері — дух бору, Кут злий дух, що насилає хворобу, а також багато інших.
У удмуртів було розвинене язичницько-жрецьке стан. Існує воно і сьогодні. До основних представників входять: жрець — вәсься, заклинатель — втись, різьбяр — парчась, знахар — туно і тӧро. Тӧро — людина, яка користується великою повагою і є присутньою на всіх церемоніях, святах, обрядах, жертвоприношеннях і так далі.
Головними служителями культу у удмуртів є жрець вьсясь і втись. Вӧсясь — людина, яка молиться. Зазвичай вибирається на 12 років чи навіть довічно. Цікавим фактом є те, що як жерці зазвичай вибирають рудоволосих, як найбільш улюблених богами. Обов'язковими атрибутами жерця є: головний убір та березові гілки, якіспускаються з плечей. Березі та березовим гілкам в удмуртських віруваннях приділяють особливу увагу. Так, наприклад, кожен, хто звертається до Бога, повинен тримати в руках або мати на собі гілку берези. Утись - людина, яка заклинає. В останнього є помічники, кожен із яких спеціалізується на певному дії. Один заколює жертовну тварину, інший стежить за жертовним багаттям і так далі. Заклинання, які є одночасно і спілкуванням з Богами, і проханням, і магічним обрядовим дійством, називаються курискони. Крім служителів язичницької віри, існують також Туно – могутні чаклуни, знахарі, шамани.
Жерече стан, крім усього вищесказаного, ділиться ще два великих і основних роду. Одні моляться Інмару і роблять це лише вдень, другі жерці моляться його антиподу Луду і роблять це лише вночі. Ці два роди зовсім не ворогують, не вважаються білими та чорними, хорошими та поганими тощо. Весь світ, на думку язичників удмуртів, тримається на обох стовпах однаково і може існувати одне без іншого. Але все ж таки, представники двох жрецьких пологів намагаються не перетинатися, а члени їхніх пологів ніколи не вступають у перехресні шлюби.
Удмуртським капищем можна назвати спеціальний дерев'яний будинок, який називається - Куала. Це ритуальна зроблена з колод будівля з двосхилим дахом. Зазвичай такий ритуальний будинок перебуває у дворі у жерця чи лісі. Тут проходять славлення Богів, принесення жертв та інші заходи у певні дні. Крім священних місць куала, існують і інші святилища, наприклад такі, куди по-традиції викидають речі померлої людини, де проводять обряд зустрічі весни, де приносять у жертву гусака, а також священні гаї (луд). Гаї складаються з,вважаються священними, дерев, до яких входять такі сорти, як: береза, ялина, сосна, горобина, вільха.
У язичництві удмуртів існують ідоли, які зображують Богів та духів. Так дослідники знаходять найдавніші ідоли, які виготовлені з дерева і навіть зі срібла.
Цікаво й те, як уявляли собі світ стародавні удмурти. Земля, згідно з віруваннями цього народу, тримається на рогах священного підземного бика. Якщо бик стоїть нерухомо, то у світі панує спокій і хороша погода, якщо бик починає рухати рогами, трясе головою, то у світі настають землетруси та різні катаклізми. Сам бик стоїть на величезній рибі, що плаває у підземному морі.
Удмуртська віра говорить про те, що не існує раю та пекла (про що говорить нам і слов'янська язичницька віра). Є світ людей (Яв, середній світ), світ, де живуть духи чи душі померлих (Нав, нижній світ), і навіть світ, де живуть правлячі Боги (Прав, верхній мир).
Язичництво удмуртів є набагато повнішим, ніж язичництво інших народів, і зазнало знищення меншою мірою. Спроби впровадження нового вчення в язичницькі племена почалися ще XIII столітті, але перший зареєстрований факт хрестилися відбувся лише 1557 року. Тоді Іван Грозний завітав привілеї 17 удмуртським сім'ям, що хрестилися. Після цього все ніби затихло, і язичництво знову повернулося на своє місце. Нову спробу викорінити язичництво було зроблено у XVIII столітті. Цього разу вона стала успішнішою, проте таке пізнє вливання нового вчення дозволило зберегти язичництво удмуртів практично у первісному вигляді. І досі в деяких селищах проводяться язичницькі обряди, живуть жерці, зводяться святилища, шануються священні гаї та приносяться жертви сімейним духам Воршудам. Такедивовижне явище певною мірою може пролити світло на забуті традиції та нашого власного язичництва.