ЮНГ біографія, факти життя, ідеї, філософія
Швейцарський психолог та філософ, засновник "аналітичної психології". Розвинув вчення про колективне несвідоме, в образах якого (тобто архетипах) бачило джерело загальнолюдської символіки, у тому числі міфів та сновидінь ("Метаморфози та символи лібідо"). Мета психотерапії, за Юнгом, – здійснення індивідуалізації особистості. Вплинув на культурологію, порівняльне релігієзнавство та міфологію.
У 1900 році Юнг переїхав до Цюріха і почав працювати асистентом у відомого на той час лікаря-психіатра Юджина Блейлера в лікарні для душевнохворих Бургхольцлі (передмістя Цюріха). Він оселився на лікарняній території, і з цього моменту життя молодого співробітника почало проходити в атмосфері психіатричного монастиря. Блейлер від себе та співробітників вимагав точності, акуратності та уважності до пацієнтів. На території лікарні панував сухий закон. Юнг згадує, що перші шість місяців він провів зовсім відрізаний від зовнішнього світу і читав у вільний час. Незабаром він почав публікувати свої перші клінічні роботи, а також статті щодо застосування розробленого ним же тесту словесних асоціацій Юнг дійшов висновку, що за допомогою словесних зв'язків можна виявити ("намацати") певні сукупності (констеляції) чуттєво забарвлених ( або емоційно "заряджених") думок, понять, уявлень і цим дати можливість виявитися хворобливим симптомам.
У 1909 році разом з Фрейдом та іншим психоаналітиком - угорцем Ференчі, який працював в Австрії, Юнг вперше приїхав до Сполучених Штатів Америки, де прочитав курс лекцій про метод словесних асоціацій. Університет Кларка в штаті Массачусетс, який запросив європейських психоаналітиків і святкував своє двадцятилітнє існування,присудив Юнгу разом із іншими почесний ступінь доктора.
Словом, "відступництво" Юнга було неминуче, і події, що відбулися, призвели до того, що в 1913 році між двома великими людьми стався розрив, і в науці кожен пішов своїм шляхом, слідуючи своєму творчому генію.
Юнг дуже гостро переживав свій розрив із Фрейдом. Фактично це була особиста драма, духовна криза, стан внутрішнього душевного розладу на межі глибокого нервового розладу. "Він не тільки чув невідомі голоси, грав, як дитина, або блукав садом у нескінченних розмовах з уявним співрозмовником, - зауважує один з біографів у своїй книзі про Юнга, - але й серйозно вірив, що його будинок населений привидами".
Драма розлучення обернулася для тридцятивосьмирічного Юнга можливістю більшої свободи розвитку своєї власної теорії змістів несвідомого психічного. У його роботах дедалі більше виявляється інтерес до архетипічного символізму. У особистому житті це означало добровільний спуск у "вир" несвідомого. У шість років (1913-1918) Юнг пройшов через етап, який він сам позначив як час "внутрішньої невизначеності" або "творчої хвороби" Юнг намагався зрозуміти значення і сенс своїх сновидінь і фантазій і описати це - наскільки можливо в термінах повсякденного життя. В результаті вийшов рукопис у 600 сторінок, ілюстрований безліччю малюнків образів сновидінь і названий "Червоною книгою". (З причин особистого характеру вона ніколи не публікувалася.) Пройшовши через особистий досвід конфронтації з несвідомим, Юнг збагатив свій аналітичний досвід і створив нову систему аналітичної психотерапії та нову структуру психічного.
Юнг вважав дослідження психіки наукою майбутнього. Для нього актуальна проблема людства полягалане так у загрозі перенаселення чи ядерній катастрофі, як у небезпеці психічної епідемії. У долі людства вирішальним чинником є сама людина, її психіка. Ще конкретніше цей " вирішальний чинник " сфокусований і сконцентрований у несвідомій психіці, реальної загрозою; "світ висить на тонкій нитці, і ця нитка - психіка людини".
У 1920-ті роки Юнг здійснює низку тривалих захоплюючих подорожей, здійснених ним у різні райони Африки та до індіанців Пуебло в Північній Америці. Звіт про ці дослідницькі поїздки (включаючи ще й поїздку до Індії, що відбулася пізніше, в 1938 році), а точніше, своєрідне культурно-психологічне есе склали пізніше розділ "Подорожі" в автобіографічній книзі Юнга "Спогади, сновидіння, роздуми".
На відміну від безтурботно-цікавих туристів, Юнг зміг поглянути на іншу культуру з погляду розкриття змісту, що міститься в ній; він вважає, що сама історія має відомий загальнолюдський універсальний зміст, в рамках якого можлива взаємодія і культур, і часів.
На початку 1920-х Юнг познайомився з відомим синологом Ріхардом Вільгельмом, перекладачем відомого китайського трактату "Книга змін", і незабаром запросив його прочитати лекцію в Психологічному клубі в Цюріху. Юнг жваво цікавився східними ворожильні методами і сам з деяким успіхом експериментував з ними. Він також брав у роки у низці медіуматичних експериментів у Цюріху разом із Блейлером. Сеансами керував відомий у роки австрійський медіум Руді Шнайдер. Юнг довгий час відмовлявся робити будь-які висновки з приводу цих експериментів і навіть уникав будь-якої згадки про них, але згодом відкрито визнавав реальність цих феноменів. Він також виявлявглибокий інтерес до праць середньовічних алхіміків, в особі яких побачив провісників психології несвідомого.
В 1935 Юнг був призначений професором психології швейцарської політехнічної школи в Цюріху, в тому ж році він заснував Швейцарське Товариство практичної психології. У міру того як міжнародна ситуація ставала все гіршою, Юнг, який до того ніколи не виявляв явного інтересу до світової політики, став виявляти до неї все більший інтерес. З інтерв'ю, що він давав у роки різним журналам можна зрозуміти, що Юнг намагався аналізувати психологію державних лідерів і особливо диктаторів.
Інший поворотний пункт у житті Юнга слід зарахувати до кінця Другої світової війни. Він сам відзначає цей момент у своїй автобіографічній книзі.
На початку 1944 року, пише Юнг, він зламав ногу, а також у нього стався інфаркт, під час якого він знепритомнів і відчув, що вмирає. У нього виникло космічне бачення, в якому він розглядав нашу планету збоку, а самого себе не більше ніж суму того, що він колись сказав і зробив протягом свого життя. Наступного моменту, коли він збирався переступити поріг якогось храму, він побачив свого лікаря, що йшов йому назустріч. Раптом лікар прийняв риси короля острова Кос (батьківщина Гіппократа), щоб повернути його назад на землю, і у Юнга виникло таке почуття, що життю лікаря щось загрожувало, тоді як його, Юнга, власне життя було врятовано (і справді, за кілька тижнів його лікар несподівано помер).
Юнг зазначив, що вперше відчув гірке розчарування, коли повернувся до життя. З цього моменту щось змінилося в ньому безповоротно, і його думки прийняли новий напрямок, що можна побачити і з його написаних робіт.в той час. Тепер він став "мудрим старцем з Кюснахта".
До кінця свого життя Юнг все менше відволікався на зовнішні перипетії щоденних подій, дедалі більше виявляючи свою увагу та інтерес до загальносвітових проблем. Не тільки загроза атомної війни, а й зростаюча перенаселеність Землі і варварське знищення природних ресурсів поряд із забрудненням природи глибоко хвилювали його. Можливо, Юнг відчув набагато раніше за інших, яка загроза нависла над людством. Оскільки на кон поставлена доля людства, то природно запитати чи не існує архетип, який представляє, так би мовити, ціле людство та його долю?
Співпраця Юнга в останні роки життя з фізиком Вольфгангом Паулі привело обох до переконання, що вивчення фізиками глибин матерії, а психологами - глибин психічного, можуть бути лише різними способами підходу до єдиної прихованої реальності. Ні психологія не може бути досить "об'єктивною", оскільки спостерігач неминуче впливає на ефект, що спостерігається, ні фізика, не здатна на субатомному рівні виміряти одночасно кількість руху і швидкість частинки. Принцип додатковості, що став наріжним каменем сучасної фізики, можна застосувати і до проблем душі і тіла.
Протягом усього життя Юнг виникало враження послідовності різних зовні не пов'язаних один з одним подій, що відбуваються одночасно. Скажімо, смерть однієї людини та тривожний сон у його близького родича, що трапилися миттєво. Юнг відчував, що подібні "збіги" вимагали якогось додаткового пояснення, крім твердження про якусь "випадковість". Такий додатковий принцип пояснення Юнг назвав синхронністю. На думку Юнга, певні зміни у стані психіки Сведенборга дали йому тимчасовий доступ до"абсолютного знання" - до області, де долаються межі часу та простору. Сприйняття структур упорядкування впливає психічне як сенс.
У 1955 році на честь вісімдесятиріччя Юнга в Цюріху відбувся Міжнародний конгрес психіатрів під головуванням Манфреда Блейлера, сина Юджина Блейлера (у якого Юнг розпочинав свою кар'єру психіатра в Бурхгольцлі). Юнгу запропонували зробити доповідь про психологію шизофренії, тему, з якої почалися його наукові дослідження 1901 року.
З роками Юнг слабшав фізично, але його розум залишався живим і чуйним. Він вражав своїх гостей роздумами про таємниці людської душі та майбутнє людства. У вісімдесят п'ять років Карл Густав Юнг отримав титул почесного громадянина Кюснахта, в якому оселився далекого 1909 року. Мер урочисто вручив "мудрому старцеві" церемоніальний лист і друк, а Юнг виступив з промовою у відповідь, звернувшись до присутніх на своєму рідному базельському діалекті.
Незадовго до смерті Юнг завершив роботу над своєю автобіографічною книгою, "Спогади, сновидіння, роздуми", що стала бестселером у західному світі, а також разом зі своїми учнями написав захоплюючу книгу "Людина та її символи", популярний виклад основ аналітичної психології.
Читати онлайн біографії філософів, факти життя великих мислителів, основні ідеї та філософські вчення.