Юрта – традиційне житло калмиків, як приклад оптимальної адаптації до кочового укладу.
Бібліографічний опис:
Згідно з однією з наукових гіпотез, ойратів, що відокремилися від основної маси західно-монгольських племен, українці слідом за тюркськими народами стали називати «калмак» («калмик), що тюркською мовою означає «залишок». Самоназва «калмик» була прийнята ойратами лише наприкінці XVIII ст. Калмики – це єдиний народ у Європі, який говорить мовою монгольської групи, сповідує найдавнішу світову релігію – буддизм і є носієм розвиненої кочової культури. У XVII в. калмики оселилися на берегах Волги та Каспійського моря. Вони не були генетично пов'язані з народами, що населяли степи Нижнього Поволжя в попередні часи, але вони є їх наступниками за способом господарства та способу життя. Високорозвинене скотарство зумовило їх етнічну особу, спосіб життя, матеріальну та духовну культуру. Будучи скотарями, калмики здавна вміли виробляти шкіру, катати повсть, яка йшла на виготовлення покриття для юрти, килимів, попон для коней та верблюдів. Споконвічно жіночими заняттями були прядіння, ткацтво, сучення вовняних ниток, виготовлення та декорування одягу. Специфіка екстенсивної кочової економіки мало змінювалася з часом, як і конкретне природне середовище. Це породжувало значну схожість у формах господарювання, окремих елементах культури у кочівників усіх трьох епох – давнини, середньовіччя та нового часу. Адже номадизм був єдиним способом культурної та екологічної адаптації до сухих та посушливих степів Нижнього Поволжя. Клімат і ландшафт Нижнього Поволжя стали оптимальними для продовження та розвитку древніх скотарських традицій калмиків. Вони розводили коней,овець, велика рогата худоба і верблюдів. Худоба зазвичай цілий рік знаходилася на підніжному кормі. Система та порядок кочування визначалися Ойратським статутом 1640 р. Кочували верхи. Попереду молоді чоловіки та підлітки гнали худобу, потім йшли в'ючні тварини з поклажею, потім прямували члени сім'ї на конях. Колиску з немовлям жінка ставила перед собою на сідло. Щоб знятися з місця стоянки (розібрати юрту, укласти майно, нав'ючити тварин) потрібно було лише 2 – 3 години. Сама юрта важить близько 350 кг. І тому її легко перенести на в'ючних тварин. Перекочування на літні пасовища сприймалося як святкова подія, передувалася різними очисними обрядами і проводилася відповідно до суворих ритуальних правил.
Поселення калмиків «Хотон» носили тимчасовий характер і складалися з декількох розташованих по колу юрт - аналогів монгольських юрт. Кочовий спосіб життя з давніх часів зумовив створення легкого житла, що вільно збирається і розбирається, - юрт, пристосованої і дуже зручної для частих кочівок. У найдавнішому історичному пам'ятнику «Сховане оповідь» згадується про пересувні кибитки на колесах, які також зустрічалися на шляху європейських мандрівників В.Рубрука, Плано Карпіні, Марко Поло. Є два основні типи юрт – монгольський (з гостроверхим дахом) та тюркський. Форма верхньої частини юрт залежить тільки від жердин – крокв, конструкція нижньої в цілому однакова в обох випадках. «Стіни» зазвичай мають каркас із дерев'яних ґрат (їх називають «хан»). Будова дозволяє рівномірно розподілити тиск жердин, що становлять покрівлю, по всьому периметру будівлі. У дослідженнях про калмики зустрічаються три назви традиційного житла ойратів – калмиків – «гер», «юрта», «кибитка». У темі своєї статті я будудотримуватися терміну «юрта», який закріпився у свідомості калмиків за останні два десятиліття. Предки калмиків і старшого покоління називали і називають своє житло «гер (житло, будинок)» чи «ишкя (повсть) гер». Це було в прямому сенсі повстяне житло з кістяком з дерев'яних конструкцій, міцних, витривалих, що відповідають погодним умовам. Існує думка, що юрту або гер, зібрану на возі і не розбирається, називали кибиткою. Кибитка – українська назва переносного житла кочових народів Середньої та Центральної Азії, закріпилася за повстяними житлом калмиків, коли вони з'явилися в межах української держави із середини XVII століття.
Калмицька юрта ішкя гер – юрта монгольського типу. Юрту звертали дверима на південь. Спосіб покриття юрти двома рядами повсті: нижній ряд закриває гратчасту частину, верхня - купольний дах. Пристрій юрти у калмиків та монголів дещо відрізняється. У калмиків юрту без дерев'яних підпірок – стовпів та двостулкові дерев'яні двері, верхня частина покрівлі даху набагато вища. Основний обсяг калмицької юрти складається з циліндра – круглих стін з дверним прорізом та усіченого конуса – гостроверхого даху з колом. Каркас юрти складають такі чотири частини:
а)терме– грати із чотиригранних планків. Збірно-розсувна основа юрти з 6 і більше терм складають стіни, що дозволяє розтягувати або стягувати їх;
б)уніни- купольна жердина, що у своїй безлічі утворюють дах юрти;
в)харачі– кругове наверши для закріплення в ньому верхніх кінців унінів, що є одночасно димарем і вікном юрти;
г)удин– двостулкові двері з дверним блоком «тотх», відчинялися всередину.
Термі являють собою скріплені по діагональних осях чотиригранні планки,покладених один на одного хрестоподібно та скріплених у місцях перетину шкіряними ремінцями. За кількістю термі, з'єднаних і пов'язаних волосяний мотузкою в стіни по колу, визначається розмір юрти: з шести і більше терм. Більшість калмиків жили у шести – восьмитермової юрті. З історії відомо, що велика юрта останнього хана Монголії містила 500 чоловік. Купол юрти, її дах, утворюється з жердин (рейок) – унін, розмір і кількість яких залежить від величини юрти, тобто. чим більше в ній термі, тим довший і масивніший унін. Розмір харачі залежить від величини юрти, якщо в стіні юрти багато терми, то діаметр його більший і масивніший. Діаметр харачі шести – восьмитермової юрти становив 1,5 м. У харачі зверху встромлялися 4 напівобручі, що утворювали склепіння юрти. Дерев'яні конструкції юрти виконувалися з дерева, яке привозили на ярмарки з різних регіонів України. Харачі частіше робили з дуба, і треба наголосити невипадково. Дуб «відновлює ауру людини, прискорює лікування хвороб у багато разів» [журнал «Будь здоровий», 1994.] Дерев'яний кістяк юрти покривається зверху повстяним покриттям, що складається з кількох частин: нижня: могла складатися з двох частин: ірвгч і туург; верхня - деевр, що покриває дах, і орк - покривало на харачі. Повстяне покриття робилося з вовни, обшивалося по краях крученою вовняною ниткою. Воно забезпечувало абсолютну водонепроникність, а щільність вовни у повсті зберігала необхідну температуру всередині. Влітку в юрті панує прохолода, а взимку, навпаки, зберігається тепло. Але геніальність юрти у тому, що структура юрти без особливих проблем витримує сильні вітри. Велике значення для вибору хотону та устрою юрти мало місце – газр (земля). Насамперед, у калмиків були родові місця кочівок, тому у свідомості калмиківгазр - родове кочів'я асоціювалося з батьківщиною. Не можна було ставити юрту там, де проходила дорога, де знайшли кісткові останки людини, де виявлено сліди пожежі. Найбільш сприятливим для встановлення юрти вважається місце, де лягає велика рогата худоба, яка сама собі вибирала хорошу пасовищу. Це місце вважалося обжитим та сприятливим. Батьки калмиків завжди дотримувалися цих правил, бо від цього залежав добробут сім'ї. Тут враховувалося й те, що у калмиків – кочівників століттями склалося неписане правило випасу домашніх тварин у літній період і правило тобенівки взимку: верхівки трав поїдали велику рогату худобу та коні, потім йшли вівці, що з'їдали траву до її коріння. Наступним важливим моментом для кочівлі та встановлення юрти є вибір сприятливого дня за буддійським календарем і, як зазначили вище, проведення обрядів таких, як очищаючі багаття, між якими проганяли худобу з конструкцією юрти та пожитки. Орієнтація входу юрти на південь зберігається у калмиків при будівництві будинків і до теперішнього часу. На думку Л.Л. Вікторової, орієнтування входу житла по чотирьох сторонах світу у монгольських і тюркських народів з давніх-давен має значення: вона суворо дотримувалася і була однією з ознак, пов'язаних з їх давніми віруваннями: тюрки поклонялися сонцю на сході і ставили юрти входом на схід, предки монго у зеніті. Юрта - стародавня модель Всесвіту встановлювалося входом до сонця, божества, яке не можна застилати, щоб заслужити прихильність. Ставши обличчям на південь, коли сонце в зеніті, визначали праву та ліву сторони у ній. Орієнтація на південь – цей бік, звідки, на думку кочівників, завжди віє тепло. Ця особливість встановлення юрти на південь дозволяла кочівникам визначати час доби. По руху сонячного променя, що падаєкрізь димовий отвір і юрти, що переміщається по внутрішніх конструкціях, кочівник визначав час. Наприклад, коли сонце в зеніті, тінь від світла падала на північну частину юрти, де зберігалися найголовніші предмети культу – домашній вівтар. Це була «година миші» – хулhна цаг,час від десятої до дванадцятої години дня. І так весь розпорядок дня, цикл різноманітних та господарських справ калмиків виконувався згідно з таким сонячним годинником. Час визначав усе життя кочівників: у ньому будувалася трудова, календарна, обрядова, сімейне життя.
Стійкість традиції спостерігалося у плануванні та оздобленні юрти. Внутрішнє місце кибитки поділялося на чоловічу (праву) і жіночу (ліву) половини (якщо стояти в кибитке обличчям до входу). У центрі було вогнище, над ним на триніжку ставили котел, за осередком було почесне місце, куди садили гостей. Підлогу застилали повстю. Майно кожної сім'ї складали найнеобхідніші речі, пристосовані до частих перевезень. Меблі розташовувалися по колу біля ґратчастих стінок у певному порядку. Праворуч від входу містилися дерев'яні полиці або шафа для посуду. Тут же стояли судини для заквашування молока. Далі на жіночій половині йшло дерев'яне ліжко господаря. Між цими предметами був невеликий простір. Тут на верхніх кінцях ґрати юрти висіла ікона із зображенням покровителя юрти. На шафі – вівтарі стояли ритуальні предмети, у тому числі молитовний барабан кюрд та чаша для підношення – деєджі. Між узголів'ям ліжка господаря та домашнім вівтарем залишався маленький простір, тут висіла рушниця з приладдям до нього, ножі та інші чоловічі речі. За ним по колу стояв баран (скарб) з однієї чи двох – трьох низьких нешироких шаф на високих ніжках – укюг. На укюг рядами складали ширдики– орнаментовані повстяні килими, шкіряні мішки із зимовими речами. Нагорі цієї піраміди ставили невеликі скрині, їхня кількість залежала від достатку сім'ї. Далі йшло ліжко дочки. Поруч із бараном мали низенький стіл. Меблі юрти завершувалося дерев'яною вішалкою, на яку вішали вуздечки, аркани, сідло і т.п. Кочове життя не сприяє множенню речей і різноманітності. У разі частого пересування ці предмети і кожен член сім'ї мали своє місце. Оздоблення юрти, одяг, предмети побуту несли єдиний стиль, вироблений та відшліфований століттями кочового життя, що визначало мінімальну кількість речей, необхідних при кочівлях. Всі предмети оздоблення юрти були за формою вузькі і не довгі, тому що при перекочування вони, крім харачі, поміщалися з боків тварин, щоб не заважати його рухам.
Бембеєв В.Ш., Бембеєва В.В. (Бадмаєва В.В.) Історія та культура рідного краю. Еліста 1992.
Ерднієв У.Е. Калмикі, Еліста 1980.
Житецький І.А. Астраханські калмики, С-П. 1892.
Вікторова Л.Л. Походження та витоки їхньої культури, М. 1982.