Юстиніан I - біографія, інформація, особисте життя
Юстиніан I
Юстиніан, полководець і реформатор, - один із найвидатніших монархів пізньої античності. Його правління знаменує важливий етап переходу від античності до Середньовіччя і, відповідно, переходу від римських традицій до візантійського стилю правління. Юстиніан був сповнений амбіцій, однак йому не вдалося здійснити «реставрацію імперії» (лат. renovatio imperii). На Заході йому вдалося заволодіти великою частиною земель Західної Римської імперії, що розпалася після Великого переселення народів, у тому числі Апеннінським півостровом, південно-східною частиною Піренейського півострова та частиною Північної Африки. Ще однією важливою подією є доручення Юстиніана про переробку римського права, результатом якого стало нове зведення законів - зведення Юстиніана (лат. Corpus iuris civilis). Указом імператора, який бажав перевершити Соломона і легендарний Єрусалимський храм, був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою та пишнотою і залишався протягом тисячі років найграндіознішим храмом християнського світу.
529 року Юстиніан закрив Платонівську академію в Афінах, 542 року імператор скасував посаду консула, можливо, з фінансових причин. Дедалі більше поклоніння правителю як святому остаточно зруйнувало ілюзію принципату, що імператор - перший серед рівних (лат. primus inter pares). Під час правління Юстиніана відбулися перша пандемія чуми у Візантії та найбільший бунт в історії Візантії та Константинополя – повстання Ніка, спровоковане податковим гнітом та церковною політикою імператора.
Аж до кінця XIX століття користувалася популярністю теорія про слов'янське походження Юстиніана, заснована на виданому Нікколо Аламані праці якогось абата Теофіла (Богуміла) підназвою Iustiniani Vita. У ньому вводяться для Юстиніана та його родичів особливі імена, які мають слов'янське звучання.
Щодо місця народження Юстиніана Прокопій висловлюється цілком точно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій (лат. Tauresium), поряд з фортом Бедеріана (лат. Bederiana). Про це місце Прокопій далі каже, що поряд з ним було згодом засноване місто Юстиніана Пріма, руїни якого зараз знаходяться на південному сході Сербії. Також Прокопій повідомляє, що Юстиніан суттєво зміцнив і зробив численні покращення у місті Ульпіана, перейменувавши його на Юстиніана-Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстинополісом, на честь свого дядька.
Більшість міст Дарданії було зруйновано за царювання Анастасія потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції Скупі було збудовано Юстинополіс, навколо Тавресію було зведено потужну стіну з чотирма вежами, яку Прокопій називає Тетрапіргія.
Назви «Бедеріана» і «Тавресій» сягнули нашого часу як назви сіл Бадер і Таор біля Скоп'є. Обидва ці місця були досліджені в 1885 році англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розміщених тут поселень. Еванс дійшов висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення старих населених пунктів із сучасними селами.
Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина - Біглениця наводиться в Iustiniani Vita, про недостовірність якої сказано вище. Оскільки іншої інформації щодо цього немає, вважатимуться, що її ім'я невідомо. Те, що Юстиніана була сестрою Юстина, підтверджують численні джерела.
Щодо батька Юстиніана є більшедостовірні звістки. У «Таємній історії» Прокопій наводить таку розповідь: «Передають, що й мати його [Юстиніана] говорила комусь із близьких, що він народився не від чоловіка її Саватія і не від будь-якої людини. Перед тим, як вона завагітніла їм, її відвідав демон, невидимий, проте який залишив у неї враження, що він був з нею і мав зносини з нею, як чоловік з жінкою, а потім зник, як уві сні».
Звідси ми дізнаємось ім'я отця Юстиніана – Савватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані «Акти з приводу Калоподія», включені в хроніку Феофана і «Великодню хроніку» і які стосуються подій, що безпосередньо передували повстанню Ніка. Там просини, під час розмови з представником імператора, вимовляють фразу «Краще не народився Савватий, не породив би сина-вбивцу».
У Саватія та його дружини було двоє дітей, Петро Саватій (лат. Petrus Sabbatius) та Вігілантія (лат. Vigilantia). Письмові джерела ніде не згадують справжнє ім'я Юстиніана, і лише на консульських диптихах 521 ми бачимо напис лат. Fl. Петро. Саббат. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od., Що означає лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.
Шлюб Юстиніана і Феодори був бездітний, проте він мав шість племінників і племінниць, у тому числі Юстин II став спадкоємцем.
Дядько Юстиніана - Юстін серед інших іллірійських селян, рятуючись від крайньої потреби, пішки прийшов з Бедеріани до Візантії і найнявся на військову службу. Прибувши в кінці царювання Лева I до Константинополя і вступивши на службу в імператорську гвардію, Юстин швидко ріс по службі, і вже за царювання Анастасія брав участь у війнах з Персією як воєначальник.Далі Юстин відзначився під час придушення повстання Віталіана. Таким чином, Юстін завоював прихильність імператора Анастасія і був призначений начальником палацової варти в ранзі коміта та сенатора.
Час прибуття Юстиніана до столиці точно не відомий. Передбачається, що це сталося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я та римське право, після чого йому було надано звання лат. candidati, тобто особистого охоронця імператора. Десь у цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.
Після смерті Анастасія в 518 році Юстину вдалося порівняно легко захопити владу, незважаючи на те, що було багато багатших і впливових кандидатів. На думку Прокопія, у цьому була воля вищих сил, зацікавлених у кінцевому піднесенні Юстиніана. Процедура обрання описана Петром Патрікієм. Серед причин, що забезпечили обрання Юстина та піднесення Юстиніана є підтримка патріарха Іоанна II, який був запевнений у тому, що нова династія буде вірна рішенням Халкідонського собору, на відміну від промонофізітськи налаштованого Анастасія. Ймовірно, важливу роль у цьому відіграв богословський освічений Юстиніан. Саме після обрання Юстина імператором він призначив племінника лат. comes domesticorum начальником спеціального корпусу палацової варти, про що відомо з листа папи Гормізда, датованого початком 519 року.
У 521 році, як було сказано вище, Юстиніан отримує консульське звання, яке він використовує для збільшення своєї популярності, влаштовуючи чудові видовища в цирку, яка виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем. За свідченням хроніста Іоанна Зонари, Юстін на цепропозиція відповіла відмовою. Проте сенат продовжував наполягати на піднесенні Юстиніана, просячи привласнити йому звання лат. nobilissimus, що й сталося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря. Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає.
Описів зовнішнього вигляду Юстиніана збереглося небагато. Юстиніан був зображений на одному з найбільших (36 солідів або ½-фунта) відомих медальйонів, вкраденому в 1831 з Паризького кабінету медалей. Медальйон був переплавлений, проте збереглися його зображення та зліпок, що дозволяє виготовляти з нього копії.
У Римо-німецькому музеї Кельна зберігається копія статуї Юстиніана з єгипетського мармуру. Деяке уявлення про зовнішність імператора дають малюнки, що збереглися, зведеної в 542 році колони Юстиніана. Виявлений у Керчі в 1891 році і срібний миссорій, що зберігається зараз в Ермітажі, спочатку вважався зображенням Юстиніана. Можливо, Юстиніан зображений і на знаменитому диптиху Барберіні, що зберігається у Луврі.
У правління Юстиніана було випущено велику кількість монет. Відомі монети-донативи в 36 і 4,5 соліду, солід з повнофігурним зображенням імператора в консульському вбранні, а також рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримській стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертний, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього.
Яскраве зображення ранньої кар'єри майбутньої імператриці дано з численними подробицями «Таємної історії»; Іоан Ефеський просто зазначає, що «вона прийшла з борделю». Незважаючи на думку окремих дослідників, всі ці твердження єнедостовірними та перебільшеними, загальновизнана точка зору загалом погоджується з описом подій ранньої кар'єри Феодори, даним Прокопом.
Перша зустріч Юстиніана з Феодорою відбулася приблизно 522 року в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися з Феодором Юстиніан просив свого дядька привласнити їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці Євфимії, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим.
Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язане прийняття в правління Юстина закону «Про шлюб» (лат. De nuptiis), який скасував закон імператора Костянтина I, який забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.
Після одруження Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною.
У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язане, перш за все, з ідеєю «відновлення Римської імперії» або «реконкісти Заходу». В даний час існує дві теорії щодо питання, коли було поставлено цю мету. Згідно з однією з них, нині більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала у Візантії, починаючи з кінця V століття. Ця думка виходить із тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, мали зберегтися суспільні елементи, які визнали втрату Римом статусу міста і столиці цивілізованого світу і погодилися з панівним становищем аріан у релігійній сфері.
Альтернативна точка зору, яка не заперечує спільного прагнення повернути Захід у лоно цивілізації та ортодоксальної релігії, відносить виникнення програмиконкретні дії після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад, зникнення з законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, які так чи інакше згадували Африку, Італію та Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії.
Ось що писав про ставлення до церкви та християнської віри сучасник імператора, Прокопій Кесарійський: «У християнській вірі він, здавалося, був твердий, але це обернулося загибеллю для підданих. Справді, він дозволяв священнослужителям безкарно утискувати сусідів, і, коли вони захоплювали прилеглі до їхніх володінь землі, він поділяв їхню радість, вважаючи, що подібним чином виявляє своє благочестя. І творячи суд у таких справах, він вважав, що робить добру справу, якщо хтось, прикриваючись святинями, віддалявся, привласнивши те, що йому не належало». (Прокопій Кесарійський «Таємна історія» гл. ХІІІ, ч. 4,5).
Відповідно до свого прагнення, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви та її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного спрямування дотримувався імператор, такого ж напряму мали дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав посередником і судді в клірі. Він покровительствував церкви від імені її служителів, сприяв спорудженню храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідну єдність серед усіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь у догматичних суперечках та давав заключне рішення щодо спірних догматичних питань.
Подібна політика світської переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво виявлена Юстиніаном, отримала в історії назву цезарепапізму, і цей імператор вважається одним із найбільш типових представників такого напряму.
Юстиніаном було зроблено кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. У 529 році він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируючу позицію серед освітніх установ імперії після того, як був заснований у V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професори зазнали вигнання, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Іоанн Ефеський писав: «У тому року, у якому св. Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона у священному гаю на Монте Кассіно, було також зруйновано твердиню античного язичництва в Греції». З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центру і перетворилися на глухе провінційне місто. Повного викорінення язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях. Прокопій Кесарійський пише, що переслідування язичників велося не так з бажання утвердити християнство, як із спраги прибрати до рук золото язичницьких храмів.
У «Божественній комедії» Данте Аліг'єрі, помістивши Юстиніана до Раю, довіряє йому зробити історичний огляд Римської імперії (Божественна комедія, Рай, пісня 6). Згідно з Данте, головними заслугами Юстиніана перед історією були реформа права,зречення монофізитства і походи Велізарія.