КАЛЕВІПОЕГ», див.
КАЛЕВІПОЕГ // Велика українська енциклопедія. Том 12. Москва, 2008, стор 489
«КАЛЕВІПОЕГ», див. в ст. Крейцвальд Ф.Р.
«КАЛЕВІПОЕГ», естонський національний епос. Складено і видано в 1857—61 Ф. Крейцвальдом на основі народних сказань про дії богатиря Калевіпоега, борця проти ворожих народу сил.
«КАЛЕВІПОЕГ», естонський народний епос. Був виданий у 1861 р. Ф. Крейцвальдом. В основі епосу лежать народні перекази та пісні про богатиря-велетня Калеві, який чинив небувалі подвиги для щастя свого народу. Епос вплинув на подальший розвиток демократичної естонської літератури.
Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона. 1890-1907
КАЛЕВІПОЄГЪ — естонська поема, що оспівує пригоди національного богатиря естів, велетня, сина Калева (Калевича, Каlewipoeg'a). Захоплюючись прикладом Леннрота, що склав фінську «Калевалу» (див.), естонський вчений Kreuzwald, бажаючи довести існування у естів епосу про Калевича, зробив спробу зв'язати в одну велику поему окремі народні пісні. Поема Крейцвальда, що складається з 20 пісень, була видана ним у тексті, з німецьким перекладом Рейнталя, в працях вченого естонського суспільства (Дерпт, 1857-1861). Хоча укладач позначив зірочкою ті місця тексту поеми, які внесені цілком з народних пісень, але та обставина, що він згодом спалив свої рукописи і що він перекладав вільно в метричну форму прозаїчні. ть у поемі Крейцвальда національної епопеї естів . Лише окремі пісні можуть вважатися народними, але цілісної епопеї про сина Калева у естів не існувало. У художньому відношенні К. значнопоступається фінській «Калевалі». Великий інтерес становлять оповіді про сина Калева з боку міфологічної, характеризуючи древні вірування і перекази естів. Син Калєва є грубим велетнем, що володіє непомірною силою і здійснює ряд подвигів фантастичного характеру. Перекази про Калевича поширені по всій Естляндії і приурочені до різних місць; у найбільшій кількості пісні про нього збереглися в Псковському у. Поема Крейцвальда починається переказом про походження родоначальника естів Калєва. Великий орел приносить його до берегів Естляндії, де він стає володарем країни. Від союзу його з Ліндою, чудовою дівою, що походила з тетерявиного яйця, походять три сини, з яких останній, що народився після смерті батька, один називається К. (Калевич); інші не названі на ім'я. Після смерті Калєва багато хто сватається за Лінду, але вона відкидає всіх наречених. За відсутності всіх синів, що пішли на полювання, чарівник із Фінляндії викрадає Лінду, але бог-громовник оглушує викрадача ударом грому, а Лінду перетворює на скелю. К. шукає викрадену матір і відчуває різні пригоди. Перепливаючи море, щоб досягти Фінляндії, він, вийшовши на берег в одній затоці, чує чудове співання гарної дівчини. Він співає самих любовних пісень і спокушає дівчину. Коли на розпитування її батька, він називає себе і розповідає про своє життя, дівчина відкриває в ньому свого брата і кидається в море. не вдається її врятувати. Цей епізод сильно нагадує пригоди Куллерво в Калевалі. Припливши до Фінляндії, Калевіпоєг відшукує чарівника і розбиває створене ним за допомогою чаклунства військо. Не повіривши розповіді чарівника про долю матері, він вбиває його і після довгих марних пошуків засинає від стомлення.У сні є йому Лінда, з чого він робить висновок, що її вже більше немає в світі живих. Перш ніж повернутися додому, К. у знаменитого коваля у Фінляндії здобуває собі чудовий меч, і слідство сварки на бенкеті вбиває цим мечем сина коваля. Коваль проклинає К. і пророкує йому смерть від того ж меча. Такі ж попередження чує К. вже після повернення додому, від занапащеної ним дівчини і від своєї покійної матері. Далі розповідається переказ про метання К. і його братами каміння біля Дерпта і про проголошення К. володарем країни. Влаштовуючи її, він оре землю і винищує диких звірів. Після нових тривалих пригод К. навіки приковує до скелі володаря пекла, Сарвіка. Історична риса прослизає в кінці пригод К. Цей силач повністю падає духом, коли йому повідомляють, що в Естляндію з'явилися залізні люди (німецькі лицарі). К. залишає свій народ, віддаляється в ліс і поселяється в хатині. Блукаючи в постійній тузі, він приходить до струмка, куди раніше впав його фатальний меч, хоче його дістати, але, в силу накладеного на меч закляття він відрізує своєму колишньому господареві ноги по коліна. Коли душа К. піднялася на небо, бог Таара посилає його охороняти ворота царства мертвих. У пригоди К. вставлені численні епізоди. Див Schiefner u. Wiedemann, "Bericht über Kreuzwalds Kalevyipoeg" (в "Bullet. de l'Acad. de St. Petersb.", II, 1860); Schiefner, Ueber die esthn. Sage von Kalewipoeg» («Mélanges russes», IV); Schott, «Die esthn. Sage von Kalewipoeg» (в «Abhandlungen d. Académie d. Wissenschaften zu Berlin», 1862).