Кастанеда та Дзен

Толтеки, за словами дона Хуана – древній мезоамериканський народ, який має особливе магічне знання про світоустрій і роль у ньому людини – воїна чи мага. У ході тритисячолітньої практикитолтеки розробили картину світу, що відповідає їхньому глибокому знанню людської природи. Дон Хуан розповідавКарлосу Кастанеді захоплюючу історію дослідження можливостей людського усвідомлення толтекськими ведучими давнини. Завдяки їхньому сновидінню їм відкриласянова модель опису світу.

Як казавКарлос Кастанеда, «існуючий світ має нам жорстко фіксовані форми. З народження нас навчали тому самому способу пізнання. Ми думаємо, що небо – це небо, а земля – це земля, що вдома мають ту форму, яку їм дав архітектор, а в музиці ми чуємо ту саму гармонію. Тим часом усе навколишнє нас насправді не має чіткої форми. Усе це –Сила. Вона приймає той образ, який налаштовано свідомість людини. Саме тому люди думають, що користуються нею, насправді Сила користується людьми».

Сила має зовсім іншу природу, відмінну від природи людини. Вона має ведення, тому що вона здатна спостерігати за людьми. Силою не можна керувати з власної волі. Володіння Силою подібне до володіння вітром. Вітер може змолоти зерно на млині, але якщо лопаті вітряка будуть направлені не за вітром, нічого не вийде. Завдання людини – навчитися «спрямовувати лопаті вітряка».

У Дзен-буддизмі Дао - цеСила, джерело абоенергія Всесвіту. Дао неможливо описати словами, і тому Дао перекладають як «шлях», «правильний шлях» чи «сенс».Дао - це шлях усвідомлення. Згідно з книгами Дао Де Цзін іІ Цзін, Дао - це «початок небес і землі». Вважалося, що вонопредставляє «остаточну реальність », в якій знаходяться або відбуваються всі речі.

Досліджуючи життя, вчення та уроки прославлених китайських і японських вчителівдзен, можна переконатися в тому, що всі твердження та нетрадиційні методи, характерні для дзен-буддизму, були призначені для пробудження природиБудди, властивій кожній людині. Вчення дзен полягає в тому, щоб жити в сьогоденні – вибратися з минулого, якого вже немає, і не прив'язуватися до майбутнього, якого ще немає, але укорінитися в тому, що є. Підхід дзен полягає в перебування зараз, адже саме так можна з'єднати мостом минуле та майбутнє.

Дзен-буддизм вчить тому, що й толтеки. Мета медитацій та коанів – вийти за межі того опису світу, до якого ми звикли, «зупинити світ », зламати звичні рамки сприйняття. Як говорив Дон Хуан, те, що звичайні люди вважають за об'єктивний світ – лише одне з описів світу, який людина засвоює з дитинства. Все, що ми сприймаємо як незаперечну істину, – відносно та нестійке.

І дзен, і Кастанеда вчать тому, що необхідний постійний контроль і усвідомлення кожної своєї дії. Проте вчення дона Хуана поширює необхідність самоконтролю до області снів, тоді як дзен вчить лише уважно відстежувати всі свої дії.

Дзен є тільки там, де людина діє не за шаблоном. Це є у багатьохкоанах. Так само дон Хуан говорить про необхідність «ламати розпорядок», «руйнувати звички». І дзен, і вчення дона Хуана говорять про те, що людина не повинна зупинятися у своєму розвитку. Дзен говорить про «плинність» і «мінливість», про вміння «вислизати», тобто змінюватися кожну секунду. Так само, але іншими словами говорить і донХуан - воїн повинен постійно змінюватися.

У дзенських казках постійно йдеться про необхідність дотримуватися «середнього шляху ». Подібні думки можна знайти в книгахКастанеди : наприклад, про необхідність «бути недоступним – тобто не «вичавлювати з навколишнього світу все до кінця,не індульгувати, вірити і в той же час не вірити. Усе це є аспекти концепції «серединного шляху», якої дотримуються Сході.

Дон Хуан каже: все, що ми називаємо "особистістю", "я" людини - цетональ, який починається народженням і закінчується смертю. Подібні уявлення про «я» в цілому та в буддизмі. Буддизм вчить, що «особистість» це сукупністьдхарм, тобто різних елементів, які постійно змінюються.

Дон Хуан говорить про «робленні », яке робить камінь каменем, і «нероблені », в якому і полягає основна суть магії. Нероблення — найважливіший засіб у толтекській техніці, що дає змогу зруйнувати єдність звичного для нас світу і створити лазівку у світ магії. Недоління потрібно практикувати, щоб зупинити внутрішній діалог, і як навчав Кастанеду дон Хуан - зупинити світ.

Дзен-буддизм націлений саме те, щоб учень зрозумів суть «не-делания» ламаючи голову надкоанами. За допомогою книги «І-Цзин » учні приймають спонтанні рішення, ефективність яких залежить від уміння «відпускати » свій розум, надаючи йому діяти самому по собі. Це і єу-вей : у означає «не », а вей — «роблення ».

Хоча дзен-буддизм і заперечує наявність певної мети через те, що вчить плинності та невловимості, все ж таки мета у нього є, і нею є досягнення «просвітлення ». Очевидно, що метою дзен-буддизму, як і метою вчення дона Хуана є розуміння того, що донХуан називає «нагуалем ». Отже, «саторі » - це не просто розуміння, а розуміння того, що виходить за рамки «тоналю». Дон Хуан каже, що тональ можна пояснити словами, а нагуаль пояснити словами неможливо. Мета вчення дона Хуана - побачити нагуаль.

Термін «Будда » (той, хто досяг «просвітлення») і термін «людина знання », що вживається доном Хуаном, у чомусь подібні за змістом.

Толтеки – «люди знання» називають Силу— наміром — духом,нагвалем ». Толтекське вчення стверджує, що намір визначає не тільки наші сновидіння, але і звичайне сприйняття. Але якщо всі наші сприйняття виникають завдяки силі наміру, то весь наш світ, всі наші відчуття є вимушеним світом, вимушеним переживанням. Намір є те, що ми називаємо силою долі, воно визначає наші сприйняття, наші почуття і, зрештою, наше життя.

«Весь світ перебуває в полоні двох вимірів – простору та часу. Третій вимір – сама людина. І це третє містить таку глибину, якої знають ні простір, ні час. А головне – ні простір, ні час не можуть його заповнити. Заповнити цю глибину може лише Знання».