Кавказький Вузол, Розлучення на Північному Кавказі Якщо хтось дасть моїй сестрі розлучення, я обов’язково
Розлучення на Північному Кавказі: "Якщо хто дасть моїй сестрі розлучення, я обов'язково розберуся досконало"
Декілька постів тому я писала про те, як у минулому оформлялися розлучення на Північному Кавказі, як ставилося до розлучень суспільство, з ким залишалися діти і т.д. У сьогоднішньому пості – про розлучення на сучасному Північному Кавказі.
Щоб картинка охоплювала по можливості весь регіон із заходу на схід, а також був рівною мірою дотриманий гендерний баланс, я поставила ті самі питання про розлучення двом молодим заміжнім жінкам, черкешенці та чеченці, і двом молодим людям, які ще не мають сім'ї. , - інгушу та осетину.
Усі мої респонденти одностайні у тому, що зараз розлучення перестали бути рідкістю. Дехто вважає, що сам інститут шлюбу втратив колишню святість і перестав відігравати роль священної корови.
Журналіст Ваха Белхарой, який також брав участь у моєму опитуванні, підкреслив, що численні КТО, крім усього іншого, створюють психологічне відчуття, що ти живеш у тилу під час війни, і це також руйнує традиційні основи сім'ї: «Я можу сказати лише про інгуське суспільство , Зі своїх особистих спостережень, що за останні 12 років з початком всяких КТО в Інгушетії все перекинулося вгору дном. І ця хвиля не оминула і сімейне життя також. Що стосується розлучень в інгушському суспільстві, то останнім часом вони стали нормою життя та частим явищем; якщо раніше дуже складно було знайти жінку в розлученні, яку називають "жеро" (вдова, а часто просто жінка легкої поведінки), то сьогодні таких знайти нескладно».
Чеченка Мадіна бачить як одну з причин збільшення розлучень той факт, що громадська думка сьогодні не означає так багато, як ще 10-15 роківтому: «Раніше надавали великого значення тому "що скажуть люди", зараз впливу громадської думки схильні деякі. Свій власний комфорт та інтереси превалює над громадською думкою».
Ваха говорить і про те, що матеріальна незабезпеченість молодого чоловіка теж впливає на нестабільність шлюбу і зрештою веде до краху. «Причини розлучення можуть бути різні, але в більшості випадків, як правило, це незадоволеність у матеріальному плані одного з подружжя, частіше за дівчину».
На східному Кавказі, щоб помирити подружжя, залучаються люди похилого віку з боку хлопця і, як правило, місцевий імам. Вони вирушають до сім'ї дівчини, щоб усунути конфлікт, оскільки родичі з обох боків самі не можуть впоратися із цим завданням.
На західному Кавказі тема примирення немає вже як звичаю. Мій співрозмовник із Владикавказу, Джамбулат, каже, що «є окремі випадки, коли залучаються рідні, двоюрідні брати та сестри з обох боків, та й друзі, але щоб вважати це правилом чи звичаєм, такого зараз немає».
Реакція на розлучення родичів сторін найважливіша для східного Кавказу, ніж західного.
"Для родичів дівчини, якій дали розлучення, це є свого роду плювком, це розуміється таким чином, що "ви не дали вашій дочці гідного виховання" і це дуже впливає", - продовжую розмову з Вахою.
В цьому випадку брат жінки, якій «дали розлучення», може стати ініціатором того, щоб поговорити з чоловіком та розставити всі крапки над в. «Наприклад, на мій погляд, має бути дуже вагома причина, щоб дати розлучення. І, якщо хтось дасть моїй сестрі розлучення, не дай Аллах, звичайно, я обов'язково розберуся досконало, чому так сталося. І, якщо розлучення необґрунтоване, кожен відповість зазаслуг. Але, знову ж таки, я розумію, що це особиста справа кожного чоловіка, давати розлучення своїй дружині чи не давати, але, що стосується моїх рідних, я осторонь ніколи не залишусь», - каже Ваха.
Сьогодні і жінки, і чоловіки виступають ініціаторами розірвання шлюбу однаково. Ваха згадує: «На моїй пам'яті є два випадки, коли двоє моїх знайомих одружилися, і через кілька місяців дружини їхали додому до батьків ніби в гості, а поверталися не молоді дружини, а вже представники від старих людей з новиною про те, що їх жінка більше не хоче з вами жити, пардон.
На Східному Кавказі майно між подружжям, як правило, не ділиться з тієї простої причини, що дружина приходить до будинку чоловіка. Йдучи з собою, вона може забрати особисті речі. Якщо ж виникають спірні питання, то поділ майна може бути здійснений шаріатом. На Західному Кавказі у цьому випадку апелюють до світського суду.
У Чечні та Інгушетії діти завжди залишаються із батьком. Якщо дитина маленька, її до певного часу виховує мати, а потім, з 6-7 років, вона вже виховується у будинку батька. Питання заміжжя дочки та одруження сина вирішуються батьком та ріднею з його боку. Є багато сімей, що розпалися, де діти живуть на два будинки, з рідними батька і матері.
Шумні суперечки між Русланом Байсаровим та Христиною Орбакайте з приводу того, з ким житиме їхній син Дені – найяскравіша ілюстрація конфлікту між розумінням питання у східно-кавказькій, навіть шаріатській, традиції, і в традиції світської, секулярної.
Мадіна пояснює: «У чеченських сім'ях, хоч би яким батько був, щодо нього діти повинні ставитися з повагою. Як би не складалися особисті взаємини, прилюдно син до батька ніколи не демонструє ворожість чи неповагу. Також на повазі маютьскладатимуться стосунки і до рідних батька. Також чеченські адати вимагають особливої поваги та поваги до рідних по материнській лінії».
На заході регіону діти залишаються з матір'ю, зазвичай дідусі стають посередниками у взаєминах трикутника «мама-тато-діти». Дітей намагаються привозити до будинку батька на вихідні або раз на місяць.