Кавказький Вузол, У Дагестані суспільство стало спокійніше реагувати на хіджаби, але проблеми залишилися
За останні місяці в Дагестані стали рідше поводження із заявами до правозахисних організацій та ЗМІ з приводу утисків через носіння хіджабу. Проте правозахисники вважають, що жінки у хіджабі, як і раніше, стикаються з обмеженнями при прийомі на роботу та нерозумінням у суспільстві.
Рустамова: жінки, що носять хіджаб, постійно стикаються з проблемами при пошуках роботи або оренді квартир
Проблема носіння хіджабу залишилася, вважає керівник організації "Правозахист"Гюльнара Рустамова.
приходили дві жінки та скаржилися, що їх через хіджаби не прийняли на роботу
За її словами, одна із жінок розповіла про цей випадок своїй сусідці, і та вирішила перевірити її розповідь. "Вона пішла до цієї ж установи у звичайній хустці, зав'язаній ззаду, з відкритою шиєю. Їй теж запропонували зняти хустку, а потім уже влаштовуватися на роботу", - наголосила Рустамова.
"Не хочу уточнювати, що це за заклад. Після вбивства директора школи в Шамхалі, самі розумієте, це небезпечно. У школах, слава богу, перестали забороняти хіджаб, але щодо роботи та оренди квартир, то тут мусульманки постійно стикаються з проблемами. Зняти квартиру їм дуже важко, майже нереально. Деякі господарі квартир кажуть: ми вам здамо, але спочатку дамо ваші дані у ФСБ для перевірки. Чесно кажучи, я не знаю, наскільки це правда, але я чула про це від чотирьох чи п'яти різних людей. , - зазначила керівник організації "Правозахист".
За її словами, є заява з Нижньовартівська про те, що дітей у хіджабах не пускають до школи. "Деякі діти і з початкової школи, і одинадцятикласниці вже півроку не відвідуютьзаняття. Директори шкіл кажуть: зніміть головний убір – тоді пустимо. Я не знаю, у чому причина таких заборон. Жодних публічних заяв від республіканської влади я не чула. Чи то це негласна установка, чи то ініціатива чиновників на місцях", - наголосила Рустамова.
останнім часом публікується багато статей про хіджаби, мабуть, людей вони стали менше дратувати
Керівник представництва Правозахисного центру "Меморіал" в Республіці ДагестанОлена Денисенко також зазначила, що "щодо хіджабів останнім часом звернень не було".
Далгатова: і в школах, і навіть в університетах республіки всіляко обмежують права дівчат носити хіджаб
Мусульманки Дагестану за всіх часів носили хіджаб і заборона на його носіння обмежує права жінок, вважає журналісткаНаїля Далгатова.
Хіджаб - це не данина традиціям, а релігійний обов'язок
"У школах, і навіть в університетах республіки всіляко ущемляють права дівчат носити хіджаб. Хоча законом це не заборонено, існує негласний указ директорам "згори". Нам постійно кажуть: "Наші бабусі так не ходили, ви переймаєте арабську форму одягу, носите чохто ( жіночий головний убір - Прим. "Кавказького вузла"). По-перше, арабки ходять здебільшого в нікабах (головний убір, що закриває обличчя з вузьким прорізом для очей. - Прим. "Кавказького вузла") і парандже. По-друге, кожен нехай відповідає за своїх бабусь. Мої ходили саме так: довга сукня, чохто, зверху велика хустка, а під сукнею ще й штани, що є сунною для мусульманки", - заявила вона.
"У зв'язку з цим хочу запитати дбайливців за збереження нашої культури: а хіба ми сьогодні одягаємось інакше? Все та ж довга простора сукня, шапочка, яка якраз і єукороченим варіантом чохто, і велику хустку або шарф поверх нього. У чому відмінність мого одягу від форми моєї прабабусі? У тому, що сучасний хіджаб чепурніший, європейський. Запевняю вас, якщо дагестанки змінять свій хіджаб на хіджаб своїх бабусь (з грубої тканини, похмурих квітів, нереально широкий), то ви самі проситимете їх повернутися до колишнього. А помаранчеві, зелені атласні чохто з монетками, на які посилаються наші мистецтвознавці, ніколи не були повсякденним одягом горянок. Хіджаб - це не данина традиціям, а релігійний обов'язок", - вважає Далгатова.
За її словами, жінка, яка носить хіджаб, насамперед виконує наказ Аллаха. "При цьому всі кому не ліньки вважають своїм обов'язком лізти до мусульман зі своїми "навіщо", "зараз час не той. ", "Хіба не можна просто скромно одягатися, носити хустку, але не повністю закриватися?" сперечаються з богом, протистоять йому, а не нам. А це вірний шлях у прірву", - вважає Наїля Далгатова.
Нагадаємо, що журналістка тижневика "Молодь Дагестану" Наїля Далгатова (Нурмагомедова) була змушена піти з видання під тиском засновників. За її словами, представники влади стали виявляти своє невдоволення, відколи вона "стала мусульманкою, що дотримується".
Зубайруєв: ніяких установок на заборону одягу немає і бути не може
"Жодних установок на секуляризацію одягу немає і, я думаю, бути не може. Я не бачив жодного документа, жодного виступу, жодної фрази, жодного посилу навіть - ні усного, ні письмового, ні явного, ні таємного, де б ставилося питання про те, що хіджаб десь недоречний і в школах, і у вузахвони є. Комусь це подобається, комусь немає, але це особиста справа", - заявив кореспондентові "Кавказького вузла" начальник управління інформаційної політики та прес-служби президента РДЗубайру Зубайруєв.
Офіційну позицію республіканського міністерства освіти з'ясувати не вдалося, оскільки у прес-службі обіцяли відповісти на письмовий запит, але не змогли уточнити – коли повідомляє кореспондент "Кавказького вузла".
Герєєв: хіджаб останнім часом став регулятором взаємовідносин у молодіжному середовищі, у тому числі і в жіночому
Останнім часом дагестанське суспільство, на відміну від чиновників та правоохоронних органів, почало сприймати хіджаб спокійніше і позитивніше, ніж це було кілька років тому, вважає експерт Центру ісламських досліджень Північного Кавказу Руслан Герєєв.
"У Дагестані понад 2,5 тисячі релігійних організацій, з них понад 1900 мечетей, 14 ісламських вузів, 5 жіночих медресе, 81 звичайне медресе (з них зареєстровано 33 і ліцензовані як освітні установи 11), 159 мактабів (шкіл при мечетях). всіх цих організацій йде заклик до носіння хіджабу. Сам хіджаб у нас у традиційному ісламі розуміється просто як жіноча головна хустка, хоча буквальний переклад з арабської мови – це будь-який одяг з голови до ніг", - вважає Герєєв.
"Ця трансформація відбулася у зв'язку із закритістю нашого суспільства протягом десятиліть. На даному етапі всі мечеті активно закликають до носіння хіджабу. Якщо людина глибоко релігійна, для неї носіння хіджабу обов'язково. Будь-якому парафіянину можуть сказати: який ти мусульманин, якщо твоя сестра без хустки". ходить? – зазначив Герєєв.
На його думку, "хіджаб останнім часом став регулятором взаємовідносин у молодіжному середовищі, в томучислі й у жіночій. В окремих випадках змушують дівчину носити хіджаб, буває і навпаки – вона прийшла до цього рішення сама, а батьки проти.
"Давайте не забувати, що заклик до носіння хустки йде за допомогою інших культів і вірувань, і в православ'ї, і в іудаїзмі до храмів теж ходять у хустках. Це атрибут усіх релігій", - підкреслив експерт Центру ісламських досліджень Північного Кавказу.
Кисрієв: боротьба з глибоко релігійною сім'єю ображає решту людей
На думку соціологаЕнвера Кісрієва, на дагестанське суспільство, як і на будь-яке інше, поширюється культура мас-медіа. "У сучасних мас-медіа йде потужний натиск антиісламізму. У них стільки страху перед ісламом, стільки натяків та вказівок на загрозу, яку іслам несе, що, природно, проблема хіджабу стала проблемою конспірації. Навіщо людям ховатися? Може, вони озброєні бомбами і так І навіть у Дагестані, де загалом 90% населення становлять мусульмани, які є нормальними, мирними прихильниками ісламу, навіть там людина закрита викликає почуття дискомфорту, погрози. Дагестану це нове і за хіджабами бачать якесь сектанство, агресію, виклик. Все це викликає дискомфорт, звісно", - зазначив він.
Енвер Кісрієв вважає, що для того, щоб не наростала напруженість навколо ісламу, найправильніше – не фокусувати на цьому увагу.
"Французи, звичайно, зробили велику дурість. Законодавці мод, законодавці всього сміливішого в одязі, вони раптом забороняють жінкам ходити в хіджабах. По-перше, там живуть люди з культур, де хіджаб – це нормальне явище. По-друге, тепер він перетворилося на символ, на знак, тепер просто свідомо людиконцентруватимуть у цьому увагу, епатувати, висловлювати свій протест, тобто хіджаб пересунувся з периферійної області знакової культури людства, життя суспільства - у центральну. Таким чином, зараз ми опинилися в порочному колі: з одного боку проблема хіджабів перетворилася на серйозну політичну і навіть контркультуру. З іншого боку, вимагати від людини дотримуватися якогось дрес-коду досить безглуздо. У цьому порочному колі ми борсатимемося досить довго", - вважає соціолог.
За його словами, не можна забороняти хіджаб у школі та виші.
Автор: Наталія Крайнова;джерело: кореспондент "Кавказького вузла"