Казахські традиції у вихованні дівчаток

Науково-освітній портал морально-духовного навчання та виховання

Індивідуальність, самобутність казахської жінки склалася історично. Саме розташування Казахстану в центрі Євразії визначили образ казахстанської жінки, яка ввібрала традиції Сходу і Європи в рівній мірі. Цей факт у свою чергу призвів і до розмивання та нестабільності її портрета. Будь-яка сильна та успішна нація має «портрет» своєї жінки. Є, наприклад, усталений образ незалежної емансипованої француженки, галасливої італійки, загадкової арабки в паранджі, покірної японки і т.д.

А казахська жінка? Яка вона? Яка її репрезентація у суспільстві?

Щороку тисячі дівчат воліють здобувати освіту за кордоном. Не маючи стійких культурно-історичних орієнтирів, молоді дівчата кидаються з крайності в іншу. Тому останнім часом ми все частіше бачимо у своїй країні козашок, накритих турецьким хіджабом, або перефарбованих півжінок із голеними потилицями замість довгої до пояса коси і часто можемо бачити дівчину з сигаретою в одній руці та коляскою в іншій і чути ще про таку проблему як рання вагітність та покинуті немовлята. Як далеко все це від рідного образу дівчини Великого казахського степу.

Із врахуванням, що сьогодні Казахстан – культурна, економічно конкурентоспроможна держава, що динамічно проривається на п'єдистал світової першості, що має величезний політичний потенціал, то дуже важливо звернути увагу на виховання найголовнішого надбання нації-казахських дівчаток і дівчат.

ПрезидентКазахстану часто звертає нашу увагу на розгляд питання про те як виховувати дівчаток - майбутніх матерів, хранительок сімейного вогнища. “. Наші жінки ніколи не носили хіджаби і не ховали обличчя», - ми з повагою ставимося до всіх представників мусульманства, але у нас своя дорога», - сказав Н.А. Назарбаєв. Насправді казахи споконвіку з особливою повагою ставилися до дівчат, не принижуючи в них особистість, але водночас з дитинства прищеплювали такі якості як скромність, стриманість та вихованість.

Як зазначалося вище, у народі велике значення надавали «цнотливості» дівчат. Значення приказки «Дівчинці – у сорока будинках заборона, у тисячі – перевірка» була завжди актуальною. «Дівчина – вчинками та поведінкою» – у цій приказці розкриваються бажання народу бачити своїх дівчаток вихованими, скромними, чуйними, негрубими, поступливими. Чистота душевна та тілесна оберігала сім'ю і була символом фортеці сімейних зв'язків. Всі актуальні народні ідеї про почуття міри, про почуття обов'язку, про добродійність і доброзичливість, про вміння надавати допомогу дітям-сиротам, вдовам і людям з певними недоліками та каліцтвами, знайшли відображення у працях великих казахських мислителів, таких як Аль-Фарабі, Баласагун, Кашгарі.

Поряд із поняттями «честь», «гідність», «цнотливість», у казахському народі широко вживалися такі поняття, як «совість», «сором», які відображали цінні та шановані людські якості. Про сутність і значення цих понять можна судити за такими прислів'ями-приказками та висловлюваннями, як: «Почуття міри, совість, сором і глибока думка – цінний дар», «Хто сумлінний і соромливий той вихований», «Дівчина без сорому і совісті як їжа без солі, невихований юнак як кінь без збруї» та ін. Тому дівчаткам з дитинства вселялищо «честь і сором дають можливість жінці стати коханою». Дівоча честь і повага в народі вважалися ознаками чистоти, вихованності, доброчесності, шляхетності та доброзичливості. Неписані правила народних традицій виховували в дітях шанування та повагу до старших та батьків. Це все сприяло вихованню та формуванню у свідомості дівчаток таких високих почуттів, як моральність, патріотизм, цінні ідеали.

У жінці цінувалися такі вміння, як збереження спокою, добробуту та миру в сім'ї, виконання материнського обов'язку, і проклиналися такі якості, як лихослів'я, випивання спиртних напоїв та продаж свого тіла. Особливе негативне ставлення було до того, що дівчата тікали з дому заміж без батьківського благословення.

Національним надбанням та цінностями вважалися рідна мова, культура та мистецтво, звичаї та традиції, народні ігри та святкування. Рідна мова вважалася джерелом та початком духовного збагачення людини, через мову вона пізнає рідну національну культуру, Батьківщину та її природні багатства. Почуття патріотизму виховувалося в молоді та підлітках через прищеплення поваги та шанування національних культурних та матеріальних цінностей.

До духовних культурних цінностей, які виховують і формують у молоді почуття любові до Батьківщини, патріотичні та громадянські почуття можна було віднести твори усної народної творчості (загадки та скоромовки, ігри, притчі та легенди, казки, прислів'я та приказки, епоси тощо) , музичні творчі, художньо-естетичні уподобання і здібності розвивалися у вигляді народних пісень, кюйев і айтисов, творів прикладного мистецтва.

Одним із засобів виховання та формування моральних якостей та етики спілкування дівчаток, якимприділялася велика увага та значення, були народні обряди та прикмети (прикмети, що стосуються людської діяльності, приготування їжі, одягу та побуту, особливості привітання, манери розмовляти, вміння прощатися, просити прощення, вміння дякувати та висловлювати побажання, вихваляння та ін.).

Матеріальні культурні цінності використовувалися як засоби оволодіння трудовою діяльністю (виробничою та сільськогосподарською), прищеплення до них кохання. Є багато повчального в казахській сім'ї з досвіду формування в дітей віком розважливого світогляду до праці. Це починається з найпростіших видів праці, переплітаючись із суспільно важливими справами. У казахській сім'ї хлопчиків вчили наглядати за ягнятами і козенятами, готувати дрова, робити знаряддя праці з продукції худоби (плетіння вуздечки, батоги, шидер, вироблення шкіри, виготовлення зброї і т.д.), будувати кошару, також привчили до ковальського і ю , а дівчаток виховували прибирати будинок, мити посуд, готувати їжу, шити мережива, ткати візерунки, доглядати дітей, обслуговувати гостей. У процесі трудового виховання батьки вчили дітей працювати не тільки для себе, а й заради благополуччя народу, почесного ставлення до праці, розуміння радості та насолоди трудовою діяльністю.

Національним обов'язком у казахському народі вважався обов'язок перед батьками та батьківщиною. Обов'язки людини регулювали відносини між ним та суспільством, допомагали виконувати дітям свій обов'язок перед батьками та батьківщиною. Усвідомлення почуття обов'язку та обов'язку безпосередньо пов'язане з почуттями честі та гідності, що контролюють свідомість людини та дисципліну. Ці ж поняття та якості виховувалися у дівчаток. Казахський народ високо цінував та приділяв велику увагу вихованню у дівчаток таких позитивних якостей та вимог, якділові, комунікативні (здатність спілкування), дотримання особистої гігієни. Вони були одними з найвищих показників національного народного виховання. Доказом цього є результати багатьох історичних досліджень. Наприклад, А.І.Левшин у своїй праці «Характеристика земель Киргизо-кайсакської орди» 1832р., особливо відзначаючи любов і повагу казахів до своїх національних традицій, якостей та гідностей, писав: «. доброзичливість, уміння прощати і шкодувати, повага до старших, шана по відношенню до літніх, найкращі якості киргизів (казахів). Вони ніколи не забували жінок, які виявили героїзм і прославили свій народ, даючи їм звання батира, шанували землю, де народилися і ніколи не покидали її». Це одна з психологічних характеристик казахського народу.

Виховання дітей казахський народ здійснив не методом покарання, а найефективнішими, найпростішими шляхами методу пояснення, різними способами агітації, заохочення, навіювання, навчання, розучування тощо. З цією метою широко використовували казки, прислів'я та приказки, загадки та скоромовки, ораторські промови та благословення, ліричні та богатирські пісні, легенди та притчі та ін. жанри усної народної творчості.

У народі давно ясна істина, що дівчатка – це квіти життя, дівчатка – це майбутні матері, хранительки вогнища, щастя та благополуччя, від них залежить виховання та майбутнє народу.

Наші прадіди, пред'являючи безліч вимог дівчатам, що подорослішали, давали напуття для виконання трьох умов, необхідних у житті:

1) Здобути собі знання, які могли бути зразковими для інших. Розумні та виховані дівчата – майбутні виховані невістки та зразкові матері;

2) Невичерпна корисна для себе та майбутньої сім'ї справа, заняття. Такими могли бутивміння та навички шиття та вишивання, приготування їжі, вміння зустрічати та проводжати гостей;

3) Знайти собі хорошого супутника - тобто хорошого гідного чоловіка. Хороший супутник – майбутнє сім'ї. Спокійне та налагоджене сімейне життя вважалося основним ключем життя, тому дівчата підходили до вибору свого супутника, чоловіка дуже серйозно, приділяючи велику увагу. У своєму виборі дівчата дотримувалися таких вимог:

• Честь і гідність;

• З широкою душею, що вміє прощати;

• Розум та освіченість;

• Терплячість та скромність;

• Відважність та героїзм;

• Совість та сором'язливість.

Баласагуні має вислів «Виховуючи дівчаток, ми виховуємо цілий народ». Аули – вважалися центрами народної культури, традицій та звичаїв. Дівчатка аулів виростали поважаючими старших і намагалися бути опорою для молодших, що люблять свою рідну землю, мають всі цінні якості, які формувалися і шанувалися в народі споконвіку. Для того щоб дівчатка не вставали на слизьку дорогу, їм з дитинства вселяли, що в народі шанують і поважають вихованих цнотливих дівчат і зневажають витівки та звички, які несумісні з красою, що дана їм від природи. На сучасному етапі виховання підростаючого покоління ми намагаємося широко використовувати принципи, традиції та звичаї народного виховання. «Людина, яка не знає своєї рідної мови, історії та культури – людина без майбутнього» – цей народний вислів добре розкриває суть народного виховання.

Тому ми вважаємо за обов'язок кожного педагога виховувати в дітях повагу та шанування до народних традицій, історії життя та побуту, виробів народного прикладного мистецтва. Справедливість та доброзичливість джерела вихованості, тому ці якості теж педагогмає виховувати у дітях.

У Конституції Республіки Казахстан написано: «Турбота про дітей та їх виховання є природним правом та обов'язком батьків», у програмі «Казахстан – 2030» зазначається: «Ми маємо щодня пам'ятати, що окрім завдань нинішнього періоду на нашому поколінні лежить величезна відповідальність перед майбутніми поколіннями : відповідальність батьків та матерів, дідусів та бабусь перед своїми дітьми та онуками. Якими ми хочемо бачити своїх дітей та онуків у тому далекому майбутньому, коли вони досягнуть нашого віку?» цим у цих основних державних актах особливу увагу приділяється долі підростаючого покоління.