Клуб практиків - Перегляд теми - Магічні імена
амулети талісмани обереги гальдрастави Навчання рунічної мантики навчання рунічної магії Рунічна магія Північна магія символів
Магічні імена
27 бер 2013, 08:26
Єгиптяни, як і інші народи Сходу, дуже велике значення надавали знання імені. І живим, і мертвим було необхідно знати, як використовувати і згадувати імена, які мають магічну силу. Вважалося, що, якщо людина, звертаючись до бога чи демона, називає його на ім'я, той зобов'язаний відповісти і зробити все, що він забажає. Знаючи ім'я людини, оточуючі могли допомогти їй чи заподіяти зло. Ім'я могло бути прокляте, і тоді воно завдавало шкоди власнику, але якщо до нього звертали благословення чи молитву про благополуччя, приноси на користь. Ім'я для єгиптян було такою ж частиною людської істоти, як душа, двійник (ко) або тіло, і таке сприйняття його сягає своїм корінням у незапам'ятні часи. Так, у тексті на внутрішніх стінах піраміди Пепі I, що правив Єгиптом близько 3200 . до зв. е., ми читаємо: «Пепі очищений. Він узяв у свою руку жезл мах, він забезпечив себе царською владою, він зайняв своє місце в човні поряд з великою і малою Дев'ятками богів. Ра направив Пепі на Захід, він встановив його трон над тронами королів двійників, він записав Пепі на чолі всіх, хто живе. Двері Пех самі відкриваються в безодні перед Пепі, залізні двері, що є стелею неба, самі відкриваються для Пепі, і він входить в них. На ньому шкура пантери, жезл і батіг у його руці. Пепі проходить у плоті, Пепі щасливий зі своїм ім'ям, він живе зі своїм т (двійником. — У. ?.)». Цікаво, що тут згадуються лише тіло, ім'я та двійник, начебто тільки вони становлять усю сутність людини; примітно також те, яке велике значення надається імені. Серед текстів,виявлених у піраміді іншого єгипетського царя є молитва про збереження імені, настільки цікава, що слід привести її тут повністю. Вона говорить: «Про Великий сонм богів, що мешкають в Ганну (Геліополі. — У. ?.), даруй процвітання (дослівно „проростання". — У. ?.) Пепі Нефер-ка-Ра та процвітання його піраміді, його вічній будові Як процвітає ім'я Тему, глави дев'яти богів... Якщо ім'я Шу, володаря Верхнього святилища в Анну, процвітає, то й ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда, його вічна будова, буде процвітати! процвітає, те й ім'я Пепі утвердиться, і його піраміда утвердиться навіки! Якщо ім'я Нут у домі Шент в Анну процвітає, то й ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Осіріса процвітає в номі Абідоса, то і ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Осіріса Хент-Аментет процвітає, то і ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Сета, що живе в Нубті (Омбосі. — У. Б.) процвітає, то й ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Хора процвітає, то й ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Ра процвітає на горизонті, то і ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Хент-Мерті процвітає в Сехемі (Літополі. — У. Б.), то і ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда будепроцвітати, його будова процвітатиме навіки! Якщо ім'я Уачет у Тепі процвітає, то й ім'я Пепі процвітатиме, і його піраміда процвітатиме, його будова процвітатиме навіки!» На основі цієї молитви чи формули було складено більшість молитов і текстів для «проростання чи процвітання імені», які часто переписувалися в Саїський, Птолеміївський і Римський періоди. Вони свідчать про те, що протягом такого довгого часу віра у важливість збереження імен залишалася незмінною, і син, який дбав про збереження та оновлення імені батька, а отже, і його пам'яті, виконував свій обов'язок і був гідний найвищої похвали. Але в цьому розділі ми торкнемося не звичайного, а особливого використання імен, і всі наведені вище приклади були взяті лише для того, щоб довести, що ім'я людини вважалося невід'ємною частиною її самої і стирання імені було рівноцінним знищення людини. Без імені людина не могла бути пізнана на посмертному суді, і подібно до того, як народилася вона на землі після виголошення свого імені, так і майбутнє життя людина могла знайти лише тоді, коли боги потойбічного світу впізнають і назвуть його.
Згідно з легендою про створення світу з «Папірусу Несі-Амсу», до того, як з'явився світ і все в ньому, існував лише великий бог Неб-ер-чер, бо навіть боги ще не народилися. Коли настав час створити все існуюче, він сказав: «Я приніс (створив) свої вуста і проголосив власне ім'я як „слово влади”, я розвинувся з розвитком бога Хепера, я створив себе з первинної матерії, яка пройшла безліч розвитку з початку часу. Нічого не існувало на цій землі [до мене], я створив усе, і не було нікого, хто творив би зі мною в ті часи". За іншою версією цієї історії, бог Хепера каже: "Я створив себе з первинної матерії, яку я створив, я розвинув себезовні з первинної матерії. Моє ім'я – Осіріс, насіння первинної матерії». Наведені слова доводять, що єгиптяни вважали створення світу результатом виголошення богом Неб-ер-чером або Хепера свого імені. А з викладеної в попередньому розділі легенді про Ра та Ісіду ми бачимо, що, хоча Ісіда змогла створити змія і змусила його вжалити Ра, викликавши у нього тяжку хворобу, вона не могла виконати все, що їй хотілося, на небесах та землі доти , Доки не переконала бога відкрити їй своє ім'я, за допомогою якого він управляє всесвітом. Назвавши богині своє ім'я, Ра підкорив себе її владі. Тут ми бачимо вражаючий приклад того, як знання імені бога, демона чи живої людини давало знаючому повну владу над ним. В іншому місці Ра, образ і символ Бога, називається богом «множини імен», і в прекрасних рядках Глави XVII «Книги Мертвих» говориться: «Я великий бог Ну, який породив самого себе і зробив своє ім'я Дев'яткою богів». Потім запитує: «Що це означає?» чи «Хто це?». І дається відповідь: «Це — Ра, творець імен своїх членів, які набули буття у вигляді богів, що перебувають у свиті Ра». З цього видно, що всі «боги» Єгипту були просто персоніфікаціями імен Ра, кожен із них був його членом, а ім'я бога було самим богом. Без знання імен богів і демонів потойбічного світу померлому єгиптянину довелося б погано, адже його особиста свобода була б обмежена, дороги і шляхи для нього були б перекриті, ворота будинків підземного світу захлопувалися б перед його носом, а ворожі сили, що переслідували його за п'ятами, знищили б його. Найкраще це ілюструє наступний приклад. На порозі Чортога Суду на початку своєї промови померлий каже: «Вітаю тебе, о великий бог, Владико Мааті! Я прийшов до тебе, пане мій! Мене привели, щоб я міг побачити твою досконалість. Я знаютебе, і я знаю твоє ім'я, і я знаю імена сорока двох богів, що перебувають з тобою в Чертозі Мааті».
Але навіть якщо боги були прихильні до померлого і визнавали його праведним на суді, він, перебуваючи серед богів підземного світу, не міг вирушити в дорогу, не знаючи імен окремих частин Чортога Мааті. Після суду у міряє і набував містичне ім'я «Той, хто увінчаний квітами і живе у своїй Оливі», і лише після того, як він вимовляв його, боги говорили: «Проходь далі». Потім вони запрошували його увійти в Чортог Мааті, але він не міг зробити цього, поки у відповідь на запитання, що задаються порогом, засувами, дверними петлями і дверними косяками, не називав їх імена. не тільки його ім'я, а й містичні імена своїх ніг та ступнів, якими він ступатиме по ньому. Після цього до померлого звертався страж Чортога: «Я не оголошу твоє ім'я [богу], доки ти не назвеш моє ім'я». І померлий відповів: «Той, хто розпізнає серця і шукає нирки» — ось твоє ім'я». У відповідь на це сторож казав: «Якщо я оголошу твоє ім'я, ти маєш вимовити ім'я бога, який перебуває у своїй годині», і померлий вимовляв це ім'я. : «Маау-Тауї» Але сторож все ще не був задоволений і говорив: «Якщо я оголошу твоє ім'я, ти повинен сказати мені, хто Той, Чий склепіння з вогню, Чиї стіни [увінчані] живими уреями і Чия підлога - водний потік Хто ж він, я питаю? Але померлий, звичайно, знав ім'я великого бога і відповідав: «Осіріс». Тепер вартовий Чертога був задоволений і говорив: «Увійди ж, воістину ім'я твоє скажуть йому». І далі він обіцяв, що коржики, пиво та похоронна їжа, якими насолоджуватиметься померлий, прийдуть до нього від «Ока Ра».
В іншому Розділі померлий звертається до семи богів і каже: «Вітаю вас, сім істот,які наказують, які підтримують Терези в ніч суду Вчать, які відрізають голови, які рубають шиї на шматки, які опановують серця і виривають їх, які заливають кров'ю Озеро Вогню. Я знаю вас, я знаю ваші імена. Дізнайтесь і ви мене так само, як я вас знаю». Померлий, оголосивши, що семеро богів знають його ім'я і він знає їхні імена, більше не побоювався, що зло отримає над ним гору.
У царстві Осіріса існувало сім залів або будинків, через які померлому треба було пройти, але кожну браму охороняли воротар, страж і глашатай. Щоб померлий міг задобрити їх і отримати можливість пройти, були потрібні спеціальні приготування. Насамперед потрібно було зробити з певного матеріалу (або намалювати на папірусі) макети семи воріт та фігурку померлого. Ця фігурка підносилася по черзі до кожної брами і встановлювалася перед ними, з декламацією спеціального звернення, необхідного в цьому випадку. При цьому перед кожною брамою приносилися в жертву стегно, голова, серце і копито рудого бика, а також робилися інші підношення, перераховувати які тут не потрібно. Але всі ці церемонії не допомогли б померлому пройти через ворота, якби він не знав імен семи прибічників, що охороняли їх, семи сторожів і семи глашатаїв. Богами першої брами були: Сехет-хра-ашт-ару, Семет і Ху-хер; других: Тун-хат, Сехет-хра та Сабес; третіх: Ам-хуат-ент-пехфі, Рес-хра та Уаау; четвертих: Хесеф-хра-ашт-херу, Рес-аб та Нетека-хра-хесеф-ату; п'ятих: Анх-ем-фенту, Ашебу та Тебхеркехаат; шостих: Акен-таук-ха-херу, Ан-хра та Метес-хра-арі-ше; сьомих: Ме-тес-сен, Ааа-херу та Хесеф-хра-хеміу. Слова померлого, звернені до всіх Залів разом, починаються так: «Вітаю вас, Зали! Вітаю вас, творці Залів для Осірісу! Вітаю вас, варти Залів! Вітаю вас, глашатаї,щодня повідомляють про справи Двох земель богу Осірісу! Померлий знає вас, знає ваші імена.
Ось приклади цього:
У поєднанні з деякими символами, розробленими гностиками, сім голосних літер іноді вирізалися на платівках або писалися на папірусах — тоді власник цих предметів знаходив владу над богами, демонами, тваринами чи людьми. Нижче наводиться фрагмент папірусу, що зберігається в Британському музеї і є заклинанням для успішної боротьби з підступами ворогів і захисту від страхів і нічних кошмарів.
Re: Магічні імена
27 бер 2013, 08:27
Амулети зі знаками та літерами магічної влади для боротьби з підступами ворогів.
З усіх імен на геммах гностиків найчастіше зустрічаються Два - Хнубіс (або Хнуміс) та Абрасакс (або Абраксас). Перше найчастіше представлене у вигляді величезної змії з головою лева, оточеної сім'єю або дванадцятьма променями. Над кожним із семи променів накреслено одне з семи голосних грецького алфавіту, які, за деякими припущеннями, співвідносяться з сімома небесами. На звороті амулета, де зображена фігура Хнумісу, зазвичай знаходиться знак -потрійне S і смуга. Прототипом Хнумісу, безумовно, є давньоєгипетський бог Хнему, «Творець» людей і звірів, бог, якому приписувалося багато з атрибутів Творця Всесвіту. Однак Хнем завжди зображувався з головою барана, в пізніші часи як «прекрасний баран Ра» він мав чотири голови. На єгипетських пам'ятниках цього бога іноді малювали з головою сокола, але з головою лева. Абрасакс зображувався з людським тілом, головою сокола чи півня і ногами, що переходять у зміїні хвости, в одній руці він тримав ножа чи кинджала, в іншій — щит, на якому було накреслено велике ім'я IAQ або Jah (Йах). Щодо значення та походження іменіАбрасакс висловлюються різні думки, але безсумнівно, що прототипом бога, що носив це ім'я, був бог Сонця, що був одним з аспектів Творця світу. Вважалося, що це ім'я мало найбільшу магічну силу, і на думку Василида, що ввів його в ужиток у II столітті, ніщо не могло встояти перед його владою. Однак точне його значення було втрачено, мабуть, ще в незапам'ятні часи, а саме воно перетворилося на простий магічний символ, бо його часто писали на амулетах поряд зі сценами та фігурками, до яких воно явно не мало жодного відношення. Судячи з деяких гностичних гем з Британського музею, Абрасакса слід ідентифікувати з політеїстичною фігурою, розташованою у верхній частині «стели Меттерниха», зображеної на с. 286. У цієї фігури два тіла (одне — людське, інше — птахи), чотири крила, замість ніг нижче за коліна — змії. У нього дві пари рук: одна пара розташована вздовж крил, кожна рука тримає символи «життя», «постійності» та «влади», два ножі та дві змії; інша -. опущена, права рука стискає знак життя, ліва - скіпетр. Обличчя фігури гротескно і є, мабуть, обличчям Бєса чи Сонця у вигляді старого; головний убір має форму пілона з фігурами різних тварин, над ним — пара рогів, які підтримують вісім ножів і фігуру бога з піднятими руками, що символізує мільйони років. Бог стоїть на овалі, в якому намальовано фігури різних «тифонічних» тварин, продовженням його вінця з кожного боку є символи вогню. Але стверджувати з повною впевненістю, що Абрасакс гностиків увібрав у себе всі імена та атрибути цього бога багатьох образів, все ж таки не можна.