Кого не зіпсувала влада
Жадібність, жадоба влади, бажання отримати її за всяку ціну, прагнення піднятись і збагатитися за допомогою неї – все це стало обов'язковим атрибутом сучасних людей, які йдуть у владу. Іноді здається, що інакше й не може бути. Однак історія промовисто доводить нам протилежне, у зв'язку з чим хотілося б поділитися деякими епізодами із життя праведних правителів.
Як має бути
У 634 році вмирає праведний халіфАбу Бакр. Будучи правителем молодої і ісламської держави, що стрімко розвивається, він залишає по собі всього лише одного раба і верблюда, яких віддаєУмару, бажаючи позбутися і від цього. Побачивши це, Умар заплакав і сказав: «Хай помилує Аллах Абу Бакра! Важко буде тим, хто живе після нього наслідувати його приклад».
Наступним правителем мусульман стає Умар бін аль-Хаттаб.
«Ти – приклад для своїх підданих»
Восени 636 року між мусульманами та персами біля містечка Аль-Кадісія сталася вирішальна битва, результатом якої стала перемога мусульман. Незабаром, покинута шахіншахомЙездігердом III, столиця Персії Ктесіфон, відкривши міську браму, зустрічала армію халіфа як визволителів. Всі палацові цінності, золото і коштовності династії Сасанідів, накопичені за довгі століття своєї могутності, мусульмани відправили до скарбниці халіфату.
Коли халіф Умар побачив багатство, що прибуло в скарбницю, він вигукнув: «Справді, мусульмани виявили чесність». Радник халіфаАлі бін Абу Таліб, що стояв поряд, сказав: «Ти утримувався від поганого і піддані утрималися, а якби ти жив привільно, то й вони жили б також!»
«Я не вкушуолія»
За часів халіфу Умара мусульман спіткала посуха. Він зараз же заборонив для себе молоко, вершкове та рослинне масло. Незабаром у виснаженого від недоїдання Умара змінився навіть колір обличчя. Сподвижники, стурбовані його станом, спитали халіфа, чому він цурається їжі. «Клянуся Аллахом, – вигукнув Умар, – я навіть не спробую олію доти, доки її не скуштують бідняки». Згодом один із сподвижників розповідав: «Якби не зникла посуха, то ми серйозно вважали, що Умар помре через тягар турботи та тривоги за мусульман».
Якось халіф Умар зайшов у мечеть. Побачивши халіфа сидячі встали, виявляючи йому повагу, а в мечеті настала тиша. Розгніваний наданими йому знаками шанування, Умар негайно піднявся на мінбар і скликав людей. Коли мусульмани зібралися, він палко заговорив: «…Я звернувся до свого минулого і згадав, як будучи пастухом, пас овець племені Махзум за жменю фініків. А якщо хоча б один день я відмовлявся пасти їх, то мій батько ганявся за мною зі своєю журавлиною, примовляючи: «Як я годуватиму твоїх тіток?»
Абдурахман бін Ауф звернувся до нього: «О правитель правовірних, адже ти принижуєш себе». Умар відповів: «Ви змусили мене це зробити! Захотіли посадити в моєму серці дерево гордині, а я захотів вирвати його з коренем».
«Умар та родичі»
Якщо Умар видавав якийсь указ, він, не зволікаючи, збирав усю свою рідню і звертався до них із промовою: «Я видав указ. Знайте, що люди дивляться на вас, як дивляться хижі птахи на падаль. Якщо ви порушите мій указ, то і вони порушать, а якщо будете благоговіти перед ним, то і вони будуть шанувати його. Клянуся Аллахом, якщо до мене приведуть одного з вас, який порушив те, що я забороняю іншим людям, то я подвоюю йомупокарання, тому що він мій родич! Тепер же, хто хоче нехай наважиться, а хто хоче – нехай утримається».
«Нема у вас добра, якщо ви…»
Розмовляючи з Умаром, одна людина вигукнула: «Побійся Аллаха!» Один із присутніх гнівно звернувся до нього: «Як ти смієш говорити повелителю правовірних: побійся Аллаха?!» Умар заперечив йому: «Залиш його, нехай каже. Немає в вас добра, якщо ви не кажете нам цього, і немає в нас добра, якщо ми не сприймаємо це від вас».
Якось прийшовши додому, Умар попросив свою дружину принести йому їжу. Побачивши, що дружина піднесла йому тарілку з солодощами, він спитав: — Звідки це тобі? — Щодня,— відповіла дружина халіфа,— з тих продуктів, що були у нас, я відкладала про запас борошно, олію та мед, поки не назбиралося достатньо для того, щоб я приготувала ці солодощі. — А зменшилося щось із наших продуктів, коли ти відкладала з них. — Ні, — відповіла дружина. — Тоді,— сказав Умар,— це надлишки. Ми не маємо права їсти це. Іди та поверни ці надлишки в Байту-ль-Маль (скарбницю халіфату)».
Коли перського полководцяХурмузана, що потрапив у полон, привели до Умара в Медіну, халіфа не застали вдома. Мусульманин, на чию опіку було залишено полонений полководець, вирушив разом із ним на пошуки халіфа. Незабаром вони дійшли до того місця, де мав бути Умар, і випадково натрапили на людину, яка мирно спала під деревом, підклавши свій плащ під голову. То був халіф. Приголомшений перс не вірив своїм очам: невже це той великий Умар, який вразив велику Персію і Візантію?
Прийшовши до тями, він промовив: «Ось він – щасливий правитель: ти був справедливий, а тому ти відчуваєш безпеку і тому заснув. Я служив чотирьом царям Персії, але до жодного з них я невідчув подібне почуття поваги, яке я відчув перед господарем цього плаща».
Коли Умару запропонували залишити по собі правителем свого синаАбдуллу, він розгнівався і сказав: «Горе тобі! Немає нам потреби займатися вашими справами. Чи не славне це заняття, і я не бажаю нікому з членів моєї сім'ї займатися цим. Якщо це благо, ми вже взяли з нього, а якщо це зло, то ми віддалимо його від сімейства Умара. Достатньо того, що одну людину з сімейства Умара буде запитано про справи громадиМухаммада …»
Висновок
Це були лише деякі епізоди з життя Умара бін аль-Хаттаба, яких достатньо для того, щоб побачити, наскільки справедливим було його правління. І він не був єдиним ісламським правителем, який відзначився праведністю та справедливістю. Абу Бакр,Усман,Алі,Умар бін Абдальазіз,Харун ар-Рашид та багато інших правителів мусульманських земель - всіх їх об'єднувало те , що вони сприймали владу, як величезну відповідальність, покладену ними Всевишнім.
На відміну від тих, хто бачить у владі можливість розбагатіти, керувати людьми, вершити їх долями, ці, сповнені вірою і богобоязливістю, правителі розуміли, що їм доведеться відповідати перед їхнім Творцем за несправедливість щодо тих, ким було доручено керувати.
Насправді влада не псує. Це людина, зіпсована жадібністю, псує її, а той, хто має віру і богобоязливість, – ушляхетнює її.