Коментар Адвентистів сьомого дня на 1 Коринтянам Велика християнська бібліотека
1. Під час збору: Павло сприяв наданню допомоги бідним в Єрусалимі (пор.2Кор. 8; 9 гл.)>Дії 11:28-30; 12:25).Він щиро дбав про потреби своїх побратимів (пор.Гал. 2:10).
Несприятливі економічні умови Палестини тоді були важким тягарем, як юдеїв, так християн. За загальним підрахунком як релігійні, і громадянські податки разом досягали 40 відсотків від особистого доходу. Простому народу загрожувала бідність. Крім того, Єрусалимська церква переживала переслідування. Більшість віруючих були бідними людьми, багато внаслідок того, що вони стали християнами (пор.Дії 4:34, 35; 6:1; 8:1; 11:28-30).Вони потребували допомоги братів, що проживають в інших місцях і матеріально більш забезпечених, ніж вони (див. <Дії 8:1; ТАК 70). Павло взяв на себе відповідальність про надання їм допомоги з боку інших церков. Так він звернувся до Коринтян з закликом внести свою частку допомоги, вказуючи їм у цьому відношенні на добрий приклад церков в Ахаї та Македонії (див.Рим. 15:25, 26; 2Кор. 8:1-7).
так: Коринфські віруючі повинні були взяти на себе зобов'язання, подібне до того, як взяли на себе Галатійські побратими. Надання допомоги бідним покладено на церкву в усі віки для того, щоб її члени могли виховувати в собі співчуття і любов до інших і явити їм могутню силу Євангелія Ісуса Христа (див. Лука. 14:13, 14; 6СЦ 261, 270). , 273, 280; 4СЦ 619, 620; ЖВ 369, 370). Наше ставлення до більш нужденним членам суспільства відіграє істотну роль у визначенні нашої остаточної долі (див.Іс. 58: 6-8; Матф. 25:34-36;5СЦ 612). Ісус сам дав нам приклад, як служити людству, що страждає; Вінбільше часу проводив у зціленні хворих, ніж у проповіді Євангелія (див.4СЦ 225; ЖВ 350).
2. У перший день тижня: Див.Матф. 28:1.
Відкладає: Побудова грецького дієслова свідчить про те, що вони повинні були робити це регулярно, в кожен перший день тижня.
у себе:Греч, par heauto,буквально, «сам», рівнозначно англійському слову «вдома».
зберігає: Буквально, «зберігає», «запасає», «заготівляє», мається на увазі відкладати в особливу посудину або особливе місце в будинку.
скільки дозволить йому стан: Така система зборів природно вимагала спеціального обліку. Павло ніяк не міг призначити вирішення таких господарських питань у святий день тижня.
Деякі цей вірш наводять як доказ про відзначення воскресіння. Однак при уважному розгляді видно, що тут йдеться лише про систематичну участь Коринфян у заході, який запропонував апостол з надання допомоги нужденним Єрусалиму. У вірші немає навіть віддаленого натяку на святість першого дня тижня (див.ЗСЦ 413;порівн. F. D. Nichol,Відповіді на Заперечення,218, 219 стор.). Якби всі віруючі нині засвоїли цей принцип благодійності, то в церкві був би надлишок коштів для успішного сповіщення вести спасіння всьому світу (див.ЗСЦ389).
зборів:Греч, logeiai,«збирати», «грошовий збір». Павло вимагав, щоб дари були підготовлені до того часу, коли він прийде.
4.пристойно:Гречь, axios,«гідно», «доречно», «відповідно». Якщо сума, яку треба було вручити, вимагала присутності Павла або ж, якщо було доцільно йому самому супроводжувати посланців, то він готовий був вирушити до Єрусалиму, щоб запобігти можливим підозрам серед тамтешніх побратимів.щодо пожертв посланих Коринфською церквою. Це свідчить про його виняткову турботу про те, щоб нікому не давати жодного приводу до непорозуміння чи образи (пор.Рим. 14:13, 16, 21; 1Кор. 8:9,13).
5. Македонію: Див. наДії. 16:9.
6. перезимую: Павло мав намір побути в них тривалий час, а не тільки відвідати Коринф мимохідь 7ст.Тому він вирішив спочатку закінчити свою подорож Македонією 5 сі. а потім провести зимові місяці з церквою в Коринті.
мене проводили: Див.Діян. 15:3;пор.Діян. 20:38; 21:16.
1.сподіваюся пробути у вас кілька часу: Буквально, «зупинитися на деякий час».
якщо Господь дозволить: ПорівняйтеДії. 18:21; 1Кор. 4:19.
8. Ефес: Див. на Діян. 18:19. П'ятидесятниці: Див. наДії. 2:1.
9. отвори: Павло вказує на сприятливі можливості, які представилися йому в Ефесі для проповіді Євангелія як на причину того, що спонукало його залишитися там замість того, щоб одразу ж вирушити до Македонії або Коринфу (див. 7, 8 ст.) . Ефес був одним з важливих центрів язичницького культу Діани (або Артеміди) божества, шанованого у всій Римській провінції Асії (див. наДії 19:24).У цьому місті, жителі якого майже цілком були віддані ідолопоклонству забобонам і низьким вадам, Бог виявив через апостола Павла свою силу до навернення грішників і посоромлення противників (див. Дії 19:8-12, 18-20).
противників: Коли противники ополчились проти Павла, він не покинув місто, але продовжував ще з великою завзятістю працювати для просування царства Божого. Ворожість до Павла показує, що сатана боїться, як би його не позбавили влади над людськими душами. Це свідчитьтакож про активну роботу Духа Божого.
10. Тимофій: Це один із співробітників Павла у справі Божій, звернений ним у християнство (див. Дії 16:1). Павло послав його до Коринфу, щоб допомогти братам у вирішенні назрілих питань (див. на1Кор.4:17).Він намагався сприяти його прийому, просячи їх від свого імені надати молодому Тимофію свою привітність і гостинність, щоб він міг сміливо давати настанови членам, настільки значній на той час церкви, якою була церква Корінфа.
11. Не зневажай:Греч, exoutheneo,«не зважати», «звертатися з презирством».
проводьте його: Тобто забезпечте його всім необхідним для його подорожі.
зі світом: Тобто, з почуттям прихильності Павло сподівався, що між Коринтянами і Тимофієм не виникне жодних непорозумінь.
чекаю на нього: Павло чекав відомостей про становище в Коринфській церкві (див.гл. 4:17). був разом з Павлом (див. на2Кор. 1:1;пор.ТАК 323).
12. Аполлоса: Див. на Дій. 18:24; пор.Діян. 19:1; 1Кор. 1:12.не хотів йти: Див. нагол. 1:12.
13. Пильнуйте: тобто, будьте пильні як годинникові на фронті, що піднімають тривогу при появі найменших ознак небезпеки. Те, що цей заклик зустрічається в деяких місцях НЗ, вказує на те, що християнам необхідно бути пильними щодо всіх спроб ворога, спрямованих до їхньої смерті (див. <Матф. 24:42; 25:13; Марк 13: 35; Дії 20:31;1Фес.5:5, 6). У цьому вірші Павло натякає на небезпеку, - особливу небезпеку, що загрожує Коринфським віруючим. Їм слід було стежити за тим, щоб не наражати своє порятунок на небезпеку за допомогою поділів, хибних навчань,хибних вчителів, шкідливих звичаїв і залишків у їхньому середовищі ідолопоклонства.
будьте мужні:Греч, andrizo,«вчиняти як чоловік». Бути християнином означає мати безстрашність, сміливість, наполегливість, витривалість - одним словом усі якості справжньої людини; християнин не може бути боягузливим, нерішучим або боязким. Шляхетний характер здатні виховати в собі лише ті, хто покладається на керівництво Свого Спасителя (див.Ефес. 6:10).
14. з любов'ю:Греч, agape,«кохання» як принцип (див. наШор. 13:1;про дієсловоagapaoдив.(Мат. 5:43, 44).Любов, це всепереможна властивість, це вирішення всіх і всяких проблем. У раді, яку Павло дає тут Коринфським віруючим, виражена сутність усіх його настанов не тільки для Коринтян, але й для всіх віруючих християн усіх часів. Нероздільна і безкорислива любов до Бога і до ближніх здатна усунути всі чвари, поділи, всяку гордість і всяке зло (див.Пр. 10:12; Матв. 22:37-40; Рим. 13:10).Ця основна властивість Божого характеру має бути рушійною силою кожної віруючої людини1 Ін. 4:8,так, щоб життя було свідченням любові сили та істинності Євангелія Ісуса Христа (пор.Ін. 14:23; 15:9, 10, 12; 1 Ін. 3:14,18, 23) , 24; 4:7, 8,11,12,16,18, 20, 21; 5:2).
15. Прошу:Греч, parakaleo,«закликати», «умовляти» (див. наІн. 14:16).
сімейство Стефанове: Це відома сім'я, члени якої були хрещені самим Павлом (див.гл. 1:16).
початок: Тобто, вони започаткували рясні жнива душ в Ахаї.
Йдеться про Грецьку провінцію на північ від Македонії. В Ахаію входила частина Грецької території та Пелопоннес. Столицею Ахаї було місто Корінф.
присвятили себе: Тобто, взялися зароботу.
16. Будьте … шанобливі: Тобто, надавайте пошану і прихильність тим, хто сумлінно працює для церкви. До думки та совісті таких треба прислухатися та ставитись з належною повагою. Всі, хто сприяє великій справі Божій на землі, варті всілякої поваги та допомоги.
17. Прибуття: Всі три посланці були, мабуть, Коринтяни. Фортунат та Ахаїк більше ніде не згадується. Ці троє людей, ймовірно, були подавцями листа Павлу від Коринфських братівгол. 7:1І вони принесли їм перше послання до Коринтян.
заповнили: Буквально, "наповнили". Порівняйте переклад RSV, «вони заповнили вашу відсутність».
відсутність: Грецьке вираз означає або «ваша потреба», тобто ваша відсутність, або «недолік вас», тобто, брак з вашого боку. Деякі припускають, крім того, що це може означати «ваш недолік у відсутності мене» також як «мій недолік, — вас мати з собою».
18. Заспокоїли: Присутність і розмова з посланцями з Коринфу втішила і підбадьорила Павла. Вони мабуть розповіли йому про становище в Коринфській церкві17 ст.,що допомогло йому в правильному світлі уявити ситуацію, що склалася там (див.Пр. 15:30).
19. Асійські: Див. на Діян. 2:9; див. Додаткова Примітка доДії. 16 гол.
Акіла і Пріскілла: Див. наДіян. 18:2.
з домашньою їхньою церквою: Перші християни збиралися у приватних будинках. Спеціальні церковні будівлі чи церкви споруджувалися до кінця 2-го століття.
20. всі брати: Маються на увазі без сумніву ефеські брати. Вони, очевидно, вболівали за Коринфську церкву і бажали, щоб тамтешні побратими знали про їхню любов і співчуття до них. Такий же дух властивий усім, хто любить свого Господа та Його народ.Вони беруть участь у всіх членах великої сім'ї Божої. Дух братньої любові, що виявляється серед християн, дивує тих, хто не знає любові Божої, а також свідчить про істинність Євангелія (див.Ін. 17:23; ЗСЦ446,447; ПХ115).
Цілування: Це звичайна форма вітання на сході. Святе цілування було серед віруючих знаком християнської любові (пор.1 Пет. 5:14;[818]Рим. 16:16; 2Кор. 13:12; 1Фес. 5:26).Павло висловлює бажання, щоб коринфські віруючі при отриманні його листа вітали один одного таким чином, на знак існуючої між ними християнської любові та єдності. Згідно з утвердженим звичаєм у пізніших Апостольських Конституціях (2:57; 8:11), де чоловікам потрібно було вітати святим цілуванням тільки чоловіків, жінкам тільки жінок. За палестинським звичаєм цілувати можна було тільки в щоку, лоб. бороду, руки, ноги, але не губи.
21. Власноруч: Мабуть, свої послання церквам Павло писав не сам, а доручав цю справу писареві або своєму секретареві. Достовірність послання він підтверджував підписом свого імені та висловлюванням привітань братам (пор.Кол. 4:18; 2Фес. 3:17).Його власноручний підпис вказував на те, що послання складено особисто їм, а також це було вираження його поваги і любові до церкви. Чимало неприємностей йому завдавали ті, хто підробляв його послання, поширюючи їх від його імені (див. на2Фес. 2:2),але його особистий підпис, який він ставив наприкінці послання, допомагав йому засмутити плани таких людей.
22. не любить:Греч, phtted,«любити по-людському», «людською любов'ю». Щодо порівняння цього слова зі словомagapao(див. наМатв. 5:43, 44).Сенс наведених слів такий «Якщо хтось не має навіть людської любові до ГосподаІсуса Христа».
анафема: Це транслітераціяГреч, anathema,що означає «проклятий», «призначений до винищення». Ті, хто не вірить в Ісуса Христа і не любить Його, не можуть мати надію на спасіння. Добровільно відкидаючи єдине їм засіб порятунку, вони цим прирікають себе вічну смерть (див.Марк 16:16; Ін. 12:48; Дії. 16:30-32; 1 Ін. 5:11-13;пор.Гал. 1:8, 9).
23. Благодать: Своє послання Павло закінчує звичайними тоді благословення (див.Рим. 16:24; 2Кор. 13:14; Гал. 6:18).
24. КОХАННЯ: Яке прекрасне благословення слідує за відкритим і суворим викривленням тих, хто відкидає любов Божу! Багато в цьому посланні прямих і різких засуджень, спрямованих на зловживання, що є в церкві, але закінчується воно вираженням любові і доброзичливої зацікавленості у вічному благополуччі тих, до кого було воно спрямоване.
Постскриптум, приписка після24 ст.відсутня в ранніх рукописах, і викладені в ній відомості помилкові, оскільки вони вказують на місце написання послання «Філіппи», зважаючи на те, що саме послання вказує місце свого походження як Ефесгол. 16:8,хоча постскриптум знайдений в одному з унікальних рукописів (П) 9-го століття читається «з Ефесу» замість «з Філіп», оскільки повідомлення щодо місця написання неправильне, тоді виникає питання щодо того, чи були Стефан, Фортунат, і Ахаїк тими, хто доставив лист до Коринфу (див.17 ст.).Постскриптум було додано пізнішими переписувачами, і є частиною натхненного оригіналу.
Коментар Е. Г. Уайт до 16 глави 1 Коринтян.
1,2 ССШ 129; ЗСЦ398.
2 ХД 368, 389; СУ 80, 81,85; ССШ 130; 1СЦ 191, 206, 325; ЗСЦ
389,411,412; 5СЦ382. 9ТАК 286. 13 ССШ 180; Воє. 295; РЄ 127; СІ 136; МЖС 69, 319; ВМ 24;