Коментар на сьому практику Гарчена Рінпоче
7. Хіба мирські боги, що самі залежать від циклічного існування, здатні захистити вас? Прийняти притулок у трьох дорогоцінностях – це практика Бодхісаттв.
Сьома строфа присвячена притулку в Трьох Дорогоцінностях. У передостанній строфі йшлося про те, як покладатися на нашого корінного Гуру і добрих вчителів, щоб отримати від них знання. Найпершою порадою нашого Гуру та вчених духовних друзів, буде прийняти притулок у Трьох Дорогоцінностях.
Існує два види притулку - чисте та мирське. Перша пропозиція цієї строфи говорить саме про мирський притулок – притулок у мирських богів. Таких мирських богів дуже багато, і вони можуть надати нам тимчасові блага і полегшення, але абсолютне звільнення від самсари і довгострокові блага ми від них не отримаємо. Вони не можуть насправді звільнити нас від страждань смертей та перероджень саме тому, що самі залежать від циклічного існування.
Тільки Трьох Коштовностей має можливість звільнити нас від страждань, що походять від переродження. Навіть якщо ми практикуємо Тару або Ченрезіга, повторюючи їх мантри, або медитуємо, ми все одно страждаємо на різні хвороби і стикаємося з перешкодами. Ми навіть можемо думати, що такий різновид практики не є ефективним. Але ми повинні зрозуміти, що хвороби та перешкоди є результатами негативної карми, накопиченої нами у минулому. Та що говорити про нас, якщо навіть деякі гуру, духовні вчителі та ченці також страждають від різних болісних хвороб. Не слід сильно зосереджуватись на цьому. Пам'ятайте, що дорогоцінна Тара – це божество мудрості. Дорогоцінна Тара - це Три Дорогоцінності, які можуть надати нам і тимчасове полегшення, і справжнє визволення. Нам слід взяти притулок уТари і продовжувати старанно практикувати. Мирські ж боги можуть надати нам лише тимчасове полегшення, за яким приховано нескінченне страждання.
Коли нам трапляється клаптик паперу зі словами, які стосуються вчення Будди будь-якою мовою, нам слід пам'ятати, що це Дхарма. Ці вчення допомагають живим істотам, нашим матерям, і їх джерелом є бодхичитта. Зрештою, коли ми здатні бачити всіх живих істот як наших колишніх батьків і генерувати люблячу доброту, співчуття та бодхічиту, ми перетворюємося на частину дорогоцінної Сангхі.
Отже, приймаючи зовнішній притулок, слід пам'ятати, що тіло наших Гуру – це дорога Сангха. Завдяки тому, що Гуру мають у своїй свідомості люблячу доброту і співчуття, їхня мова - це дорога Дхарма, а свідомість Гуру, нероздільна з буддової свідомістю, - це дорогоцінний Будда. Приймаючи зовнішній притулок, слід розуміти, що Гуру володіє якостями Трьох Дорогоцінностей. Все що нам потрібно, це мати непорушну впевненість у Гуру, і потік нашої удачі та блага ніколи не висохне.
Поговоримо тепер про внутрішній притулок. Коли ми приймаємо притулок, ми ретельно вивчаємо нашу свідомість і бачимо незліченну концептуальну думку, яка постійно виникає і зникає. Коли потік умоглядних думок припиниться, ми побачимо, що свідомість, подібно до неба, має якість цілковитої ясності, і цей досвід ясного неба є нічим іншим, як дорогим Буддою, істинною природою нашої свідомості. Що приносить нам здатність бачити справжню природу нашої свідомості та як нам ужити цієї здатності? Генерувати в собі люблячу доброту та співчуття до всіх живих істот. Навіть якщо ми бачимо справжню природу нашої свідомості, є багато істот, які її не бачать, саме тому вонистраждають у циклічному існуванні нескінченних страждань самсари. Отже, нам слід генерувати люблячу доброту та співчуття до всіх істот – це дорога Дхарма. Коли ми постійно вживаємо наше тіло для практики щедрості, наша мова для поширення навчань про карму, причини і наслідки, важливість люблячої доброти та співчуття, і постійно думаємо про бодхічиту – наші тіло, мова та думки постійно приносять користь усім живим істотам. Коли ми здатні на таке, ми справді просуваємося шляхом досягнення стану будди. Коли ми досягаємо стану Переможця, наша свідомість стає Буддою, наша мова – Дхармою, а наше тіло – Сангхой. Це сутність внутрішнього притулку у Трьох Дорогоцінностях.