Концепція позитивного ідіотизму
(початок філософського трактату, що не отримав продовження)
Так як людина за своєю природою - ідіот, який би коефіцієнт інтелекту у нього не був, займатися освітою, мистецтвом, наукою (будь-який, крім філософії, якнайкраще підходить до природи людини як ідіота) в такому становищі не тільки марно, але і шкідливо . Ідіотизм людини пізнається на кількох найпростіших прикладах – як відомо, для розумної істоти неідіотичного походження характерні інтелектуальний розвиток, самовдосконалення та інші малоймовірні процеси. Про який неідіотичний характер людської істоти може йтися, якщо з початку часів і до теперішнього моменту людина продовжує сміятися над потраплянням продуктів харчування (у сучасному варіанті - тортів і тістечок) в особи своїх побратимів, вступати в невдалі шлюби, торкатися розпечених предметів. знаючи при цьому, що вони можуть бути такими), вірити в реальність і справедливість принципу і сліпо підкорятися брехливій теорії про те, що нібито сапієнс? Ці прості приклади однозначно доводять, що ні про який інтелектуальний розвиток і самовдосконалення людини не може бути жодної мови, оскільки, як співається у поширеній пісні безумовно ідіотичного походження та змісту, . Отже, ідіотична природа людини підлягає сумніву.
Наука, мистецтво, освіта, безумовно, шкодять людині як ідіотичній особистості, викликаючи зовсім неприпустиму напругу відсутніх у неї інтелектуальних здібностей, пригнічуючи її свободу, ведучи її шляхом до досконалості, яка неможлива для неї як теоретично, так і практично, і забираючи в неї короткі миті безтурботного ідіотичного щастя. Єдиним гідним, корисним, приємним і таким, що не вимагає.Шкідливого розумового напруження заняттям для ідіотичної особистості є філософія. Засновники цієї прекрасної ідіотичної науки надійшли вкрай обачно, давши їй назву, діаметрально протилежну її сутності. Насправді філософія, як відомо з її історії та зі змісту абсолютно всіх теорій, що входять до неї, є не що інше, як любов до ідіотизму, тобто до самої сутності та природи людини. Ця вміло дана назва дозволила філософії залишитися єдиною ідіотичною наукою, яка дожила до наших днів, у той час, як інші цінні ідіотичні види діяльності, такі, як алхімія або ворожіння за послідом страусів, були безжально знищені тиранією брехливого вчення про те, що нібито сапієнс .
Оскільки філософія є єдиною ідіотичною наукою, що збереглася, а найбільш наближена до абсолютного ідіотизму філософська концепція, марксизм-ленінізм, сьогодні втратила свою актуальність, найголовнішою концепцією зараз слід вважати мало, на жаль, розроблену на даний момент концепцію позитивного ідіотизму. Ця концепція має на увазі усвідомлення ідіотичної особистістю сенсу та щастя свого існування, що полягає в безтурботному ідіотизмі, та наповненні свого буття безтурботним ідіотизмом шляхом занять філософією. Онтологія позитивного ідіотизму полягає в тому, що ідіотична особистість може вважати себе чим завгодно, якось, наприклад: грибом, птахом, рибою, вищою сутністю, мохом, шматком екскрементів, вінцем творіння, покидьком суспільства, кожна з цих загальноприйнятих наукових теорій приймається позитивним. ідіотизмом, але при цьому ідіотична особистість насамперед відчуває себе ідіотом, відчуття себе ідіотом (без якого, свідомого чи несвідомого, у принципі немислима будь-яка філософія) наближає особистість до ідіотичного ідеалу тадосконалості. Осмислення концепції онтології позитивного ідіотизму та розуміння, навіщо вона потрібна, зрозуміло, абсолютно неможливі, як неможливо осмислення та розуміння сенсу будь-якої іншої філософської концепції. Розуміння та осмислення вимагають напруження розумових здібностей і таким чином віддаляють ідіотичну особистість від ідеалу ідіотичного щастя.
Етика позитивного ідіотизму нічим не відрізняється від загальноприйнятої класичної філософської етики, тобто дозволяє робити все, що можна робити, і забороняє робити все, що робити не можна. Моральним ідеалом позитивного ідіотизму є ідіотична особистість, яка за будь-якої можливості робить те, що можна, не ухиляється від занять тим, чим потрібно, і за жодних обставин не робить того, чого робити не можна. Найважливішим критерієм, визначальним, яку дію можна і яку не можна, є ступінь усвідомлення ідіотичної особистістю себе ідіотом.
Естетика позитивного ідіотизму також знаходиться в класичному руслі. Прекрасним і те, потім ідіотичної особистості дивитися приємно, потворним - те, потім ідіотичної особистості дивитися неприємно, тощо. Більше глибинне розуміння естетики позитивного ідіотизму у тому, що у прекрасне ідіотичної особистості дивитися приємно оскільки споглядання прекрасного вимагає розумової напруги, а споглядання потворного його вимагає, тому неприємно. Таким чином, наприклад, красиво оформлена їжа є ідеалом прекрасного, а інтелектуально перевантажений твір живопису – потворний.