Конфуція - Філософське вчення Конфуція

Філософське вчення Конфуція зацікавило мене з тієї простої причини, що воно старе як світ, як-то кажуть, але досі має вплив у сучасному Китаї. Коли ми дивимося сучасні фільми про труднощі життя в Піднебесній, то стикаємося з виявом конфуціанства у повсякденному житті головних героїв.

Хто ж такий Конфуцій та у чому суть його вчення?

Тема досить актуальна, тому що питання ідеальної держави та особистості, які висвітлюються в даному навчанні, розглядаються і в наш час.

Метою моєї роботи є:

розкриття основних положень вчення Конфуція

В рамках цієї мети моїми завданнями є:

Визначення впливу долі Конфуція з його вчення
Розгляд еволюції конфуціанства

Роботи Малявіна В.В. «Конфуцій» та Переломова Л.С. «Конфуцій: життя, вчення, доля» дозволили краще розглянути особистість філософа, поглянути на його долю та походження з різних поглядів.

Слід зазначити, що у роботі Переломова Л.С. велике значення приділяється самому вченню, є посилання на переклади «Лунь юя», розглянуті різні підходи до вчення інших філософів. Діяльність Малявіна В.В. добре показана еволюція конфуціанства, його зміна протягом століть, причини, а також особи, що розвивають вчення Конфуція.

Важко сказати, чи вдалося мені досягти поставленої мети, але особисто мені вдалося прояснити багато моментів.

Ім'я Конфуція у багатьох, навіть тих, хто його ніколи не читав. Можливо, ми не згадаємо жодного його вислову, але все ж таки якийсь образ вимальовується у нас у свідомості.

Варто сказати, що відома нам форма його імені є латинізованою, справжнє його ім'я Кун Цю, в літературі його називають частішевсього Кун Фу-Цзи, «вчитель Кун».

Конфуцій народився 551 року до нашої ери, і батьком його був великий воїн свого часу, який прославився своїми подвигами Шу Лянхе [2; 25].

Для кращого розуміння положення сім'ї Конфуція варто звернутися до його предків. Про них відомо не так багато, і здебільшого це предки по лінії батька.

Вей-цзи був засновником роду, він служив чжоуському правителю Чень-вану і допоміг йому свого часу розгромити залишки військ династії Інь, що занепала. Чень-ван заснував династію Чжоу (XI до н.е.) і завітав Вей-цзи долю Сун. Так, предок Конфуція став першим правителем царства Сун. Він навчав своїх нащадків бути хоробрими війнами, що не могло не вплинути на виховання Кун Цю.

Фу Фухе був старшим сином сунського царя, тобто, так чи інакше трон повинен був дістатись йому, але Фу Фухе поступився трон своєму рішучому братові, тобто після нього предки Конфуція вже не мали прав на царський престол, проте всі вони займали високе становище царстві.

Чжен Каофу, будучи чиновником, служив трьом правителям та його службовий стаж становив понад півсотні років. Він навчав нащадків тому, що не слід вдаватися до гордині, незважаючи на те, що ти стоїш високо по кар'єрних сходах, потрібно бути ще більш старанним. Його син, Кун Фуцзя, з якого фамільним ієрогліфом став знак «Кун», не був чемний і ввічливий як його батько, і тому під час сутички був убитий разом із сунським правителем. Син Кун Фуцзя внаслідок палацових інтриг змушений був тікати із Сун до царства Лу. Му Цзінфу оселився в Цзоу, де батько Конфуція став управителем.

До моменту народження Конфуція у Шу Лянхе було вже дев'ять дочок і син, слабкий від народження, тому, коли третя молода дружина Шу Лянхе завагітніла, Шу поспішив відслужити богослужіння в глиняному.гроті. У цьому гроті народився майбутній філософ. Щасливий батько назвав сина Цю, що в перекладі з китайського означає «пагорб», і дав прізвисько Чжун Ні, «другий із глини». Дитина успадкувала родове ім'я Кун і була відома пізніше як Кун Цю або Чжун Ні. Важливо, що шлюб Шу Лянхе та його третьої дружини Янь Чжі був «диким», тобто не відповідним нормам, тому що, на думку китайців, чоловік після 64 років не може одружитися, тим більше, на зовсім ще юній дівчині.

Конфуцій сам говорив: «У дитинстві я був бідний, тому доводилося займатися багатьма зневаженими справами». Судження, яке нітрохи не принижувало Конфуція в очах нащадків. Недарма з давніх-давен вираз «був бідний і терпів позбавлення» став звичним кліше в біографіях гідних чоловіків Китаю. Часто буває так, що потреба та образи, пережиті в дитинстві, забирають у людини віру в добро, прищеплюють йому злість і мстивість. Із Конфуцієм вийшло навпаки. Важке дитинство лише загострило у ньому моральне почуття. Завдяки працьовитості та скромності, Янь Чжі із сином могла забезпечити своє існування. Про допомогу родичів не йдеться, тому що все-таки мати Конфуція завдала шкоди сімейному престижу, до того ж у цей момент у Китаї спостерігається зростання приватновласницьких відносин, що негативно впливав на традиційні сімейні зв'язки. [2; 41]

Вже дитинстві Конфуцій відрізнявся від однолітків загостреним сприйняттям несправедливості, любові до батьків, знанням багатьох релігійних обрядів. Це, до речі, пов'язано з тим, що його мати, виконуючи обов'язок дружини, щодня читала молитви за померлого чоловіка. Незважаючи на бідність, мати виховувала Кун Цю гідним наступником знаменитого батька.

Конфуцій у дитинстві грав із ритуальними судинами, і за цим крилися уроки історії сім'ї, роду. [2; 45] Янь Чжі від чоловіка знала сімейніперекази та історії, поклонялася таблицям предків, і, у міру того як підростав син, вона під час спільних молитов розповідала йому про засновника роду та інших відомих особистостей. Тому вже в юному віці Конфуцій знав про дії Вей-цзи, Фу Фухе, Чжен Каофу, Кун Фуцзя та інших.

Конфуцій знав історію свого роду, що налічує не одне століття. Дізнавшись про досвід своїх предків, серед яких були талановиті люди, які виявили себе в багатьох сферах людської діяльності, він зробив висновок, що завзятості та військової доблесті недостатньо для досягнення бажаного, потрібні й інші переваги. Можливо, це вплинуло на майбутнє становлення його вчення.

Коли Конфуція мала сімнадцять років, померла його мати, що стало жорстоким ударом долі. Насилу Конфуцій розшукав могилу батька і, відповідно до релігійних обрядів, поховав поруч матір.

Виконавши свій синівський обов'язок, юнак повертається додому та живе один. Через злидні він змушений був робити навіть жіночу роботу, якою раніше займалася його померла мати. У той же час Конфуцій пам'ятав про свою приналежність до вищих верств суспільства та займався самоосвітою. Важко сказати, як Конфуцій ставився до фізичної праці. Ряд дослідників вважає, що, на думку Кун Цю, фізична праця була «низькою працею», інші вважають протилежне.

У дев'ятнадцять років Конфуцій одружився з дівчиною з сім'ї Ці, яка проживала біля царства Сун. Вона супроводжувала його все своє життя. Незабаром після весілля у них народився син, названий Лі, що означає «короп». Названий він був так на честь подарунка - коропа, здобутого Конфуцієм від однієї знатної людини. Варто зазначити, що Конфуцій боявся повторення ситуації з його батьком, але все обійшлося якнайкраще.

Виконуючи обов'язки батька сімейства,Конфуцій надходить на службу до багатого аристократа Цзі, спочатку керуючим складами, потім домашнім слугою та вчителем. Тут уперше переконався Конфуцій у необхідності наявності освіти.

Служив Конфуцій до здобуття зрілості, відчуття якої прийшло до нього у віці тридцяти років. Пізніше він скаже: «У п'ятнадцять років я звернув свої думки до навчання. У тридцять років я набув самостійності. У сорок років я звільнився від сумнівів. У шістдесят років я навчився відрізняти правду від неправди. У сімдесят років я став наслідувати бажання мого серця і не порушував ритуалу».

До тридцяти років склалися етико-філософські концепції, які здебільшого стосуються управління державою та суспільством. Конфуцій відкриває приватну школу, з'являються перші учні, причому деякі з них супроводжували Вчителя протягом усього свого життя. Бажаючи використовувати свої вчення в практичній діяльності, Конфуцій приєднується до вигнаного вищою аристократією царя і біжить до сусіднього царства. Там він знайомиться з радником могутнього царя Цзін Гуна - Янь Іном і, розмовляючи з ним, справляє дуже гарне враження. Скориставшись цим, Конфуцій домагається зустрічі з самим царем, і, розмовляючи з ним, вражає Цзін Гуна глибиною і широтою своїх знань, сміливістю та незвичайністю суджень, цікавістю поглядів, висловлює свої рекомендації щодо управління державою.

Повернувшись до рідного царства, Конфуцій стає відомою людиною. За особистими мотивами він відмовляється від кількох можливостей стати чиновником. Однак незабаром відповідає згодою на запрошення царя Дін-гуна і, просуваючись службовими сходами, займає посаду сичкоу, тобто головного радника самого царя. На цій посаді Конфуцій прославився багатьма мудрими рішеннями. Незабаром стурбоване його збільшеннямвпливом оточення царя змушує його «добровільно» залишити свою посаду. Після цього Конфуція настає час мандрівок .

Довгі чотирнадцять років він у оточенні учнів подорожує Китаєм, прославившись ще більше. Однак його бажання повернутися на батьківщину посилюється, і невдовзі за сприяння одного з колишніх учнів Конфуцій з великими почестями повертається додому як дуже шанована людина. До його допомоги вдаються царі, багато хто з яких звуть його до себе на службу, але Конфуцій припиняє пошуки «ідеальної» держави і все більше уваги приділяє своїм учням. Незабаром він відкриває приватну школу. З метою зробити її доступнішою Вчитель призначає мінімальну плату за навчання.

Заняття в школі ставали все більш насиченими та інтенсивними. Авторитет Конфуція зростав на очах, а Лу його почали називати «поважним старцем держави».

Навантаження не могло не позначитися на здоров'ї, але Конфуцій мужньо боровся з недугою. Коли йому виповнилося 70 років, він у розмові з учнями виявив основні періоди свого життя, які стали своєрідними етапами становлення особистості майбутніх поколінь. Того ж року помер єдиний син Конфуція, Лі. Втіхою Кун Цю був онук Цзі, продовжувач роду Кунів. Але через рік помер улюблений учень Конфуція – Янь Хуей, а ще через рік загинув Цзи Лу – відданий та улюблений сперечальник. Ті, що звалилися, прискорили наступ смерті Конфуція в 478 році до нашої ери. Вчителі ховала вся столиця. [4; 132-159]

Як бачимо, погляди Конфуція вплинули та її походження, і доля.