Консерватори від ісламу закликають не займатися сексом зджинами»
Заперечувати існування джинів є «ознакою власного невігластва та зневіри людини», вважає один із сучасних українських мусульманських богословів. Автор «БІЗНЕС Online», колишній перший заступник муфтія РТ Рустам Батир розбирає працю, присвячену явищу, яке багато хто вважає за персонажів східних казок на кшталт «Лампи Алладіна».
ПРОДВИЖЕНІ КОНСЕРВАТОРИ
"Просунуті консерватори" - це як чорна білизна або холодна гарячість, тобто абсурд, парадокс. Але саме таких, як нещодавно стало відомо, готуватиме Болгарська ісламська академія (БІА). Давайте розбиратися, хто ж такі «просунуті консерватори ісламу» і в чому їх особливість. Іншими словами, з ким незабаром ми сусідитимемо в нашій країні і хто має виправдати очікування від БІА.
Не будемо ворожити і будувати абстрактні теорії. Залишимо також осторонь і одіозні аспекти сучасного релігійного консерватизму (скоріше навіть ретроградів), такі як прихована проповідь педофілії та завуальовані заклики ненавидіти іновірців. Спробуємо просто поринути у мислення сучасних ісламських консерваторів і поглянути на речі з їхньої точки зору. Зробити це нескладно. Ми звернемося до їхніх робіт, у яких розкриваються деякі межі світосприйняття. Як трамплін для стрибка в цей дивовижний світ ваш покірний слуга вибрав працю одного з українських теологів ісламу наших днів, який цілком і повністю присвячений такій богословській проблемі, як джини.
ХТО ТАКІ ДЖИНИ?
Джинни «мають статеву приналежність і, відповідно, у міжстатевих зв'язкахпродовжують свій рід». Вони діляться «на різні народності, на віруючих та невіруючих, праведних та грішників». "Джинни, приймаючи різні образи, можуть бути у вигляді прекрасних дівчат або потворних жінок, у вигляді людей і різних тварин, лякати людей і шкодити їм".
Джинни мешкають переважно землі, а «на небеса можуть піднятися лише певного обмеженого їм рівня». «Джинни більшою мірою мешкають у покинутих людьми місцях, у лазнях, на смітниках, у печерах, на цвинтарях та в горах. Переважно у тих місцях, де нечистоти». При цьому «джини живляться не тільки гноєм і кістками, а й усім тим, над чим не згадується ім'я Всевишнього Творця».
ШКОД ДЖИННІВ
«Зважаючи на те, що джини мають інший тип створення, — пише український богослов, — вони цілком вільно можуть проникнути в тіло людини». «Проникнувши в тіло людини, - додає він, - джини поселяються або в мозку, або в серці людини або можуть переміщатися по всьому його тілу. Розмістившись у мозку людини, може впливати інші його органи».
Торкання джин людини може бути як тривалим, так і тимчасовим, повним, коли джин «стосується всього організму», і частковим, «коли дотик відбувається певних частин тіла, наприклад руки або ноги, яка може паралізуватися від цього». Подібні торкання можуть відбуватися з різних причин. Наприклад, з «причини того, що людина, не помітивши джина, ошпарила його окропом, впала на нього, або через скоєння інших згубних вчинків, які завдають шкоди джину без вагомих на те причин».
«Розпізнати в людині, що не спить, ознаки дотиків джинном» досить просто. До них, зокрема, належать: «прояв хвороб, не обґрунтованих з медичної точки зору», «віддалення від обрядів поклоніння»,«періодичне прояв різних фантазій», «прояв ознак бездітності без обґрунтованих з боку медицини причин», «виникнення в будинку безпричинних пожеж, безладдя та інших незрозумілих аномальних явищ».
ЗМІЇ
«Джинни можуть приходити до людей у різних образах, образах та обличчях. Тому, побачивши змію, необхідно попросити її тричі піти, на той випадок, якщо ця змія може виявитися джинном у вигляді змії. Якщо після сказаних трьох разів її буде вбито, немає на вас відповідальності за це. Навіть якщо вбита змія виявиться джинном, ви не вважатиметеся за злочин, бо йому було тричі наказано піти, а він не корився, більше того, погрожуючи життю, лякав людину».
На відкритій місцевості інше правило — «наказ відразу вбивати змій». «Але якщо доведеться зустріти змію в будинку, за винятком випадку змій з двома смужками і коротким хвостом, то необхідно три рази попросити її піти і лише потім, у разі непокори, можна вбити». При цьому деякі вчені вважали, зазначає ісламський теолог України, «що заборонено без попередження вбивати змій тільки в будинках Медини, а в усіх інших місцях це не є забороненим».
ДРУЗІ ПРОРОКУ
Втім, джини мали стосунки з іншими пророками. Так, «джини, перебуваючи у підпорядкуванні пророка Сулеймана (А.С.), виконували всілякі роботи, зокрема брали участь у будівництві мечеті Аль-Акса» в Єрусалимі, яка вважається третьою за значимістю святинею в ісламі.
Богослов вважає, що «джини часом, будучи за своєю природою менш інтелектуально розвиненими, ніж людина, служили людині, будучи обдуреними нею, а іноді, опинившись у повному підпорядкуванні людей, працювали на них немов раби». Існують навіть спеціальні знання «азаїм»,покликані допомогти людині підкорити собі джинів. «Ці знання є реальними та дозволеними. І заперечення їхньої дії можна розцінювати як заперечення сили Всевишнього Творця». Щоправда, подібні знання можуть потрапити і не в ті руки. «Деякі люди використовують джинів для наведення псування, щоб викликати хвороби, смерть, зіпсувати відносини між людьми, та інших справах, заборонених нам Всевишнім Аллахом. Цим займаються люди з темною душею та серцем, переповненим зневірою».
СЕКС З ДЖИННАМИ
Відповідаючи на нього, хазрат відшукує різні аргументи на користь того, що «можлива близькість між статями не тільки людей з людьми та джинами з собі подібними, а між людьми та джинами», зокрема, «можлива участь шайтанів з людьми у статевих зв'язках та народження дітей». При цьому «такий зв'язок цілком реальний і на практиці легко здійсненний».
Автор зазначає, що серед мусульманських богословів були й ті, «хто вважає, що стосунки з джинами є неможливими». Однак першу точку зору він знаходить більш обґрунтованою, застерігаючи при цьому, що «в рамках канонів Ісламу одруження між джинном і людиною належить до розряду заборонених дій».
ПАРАНОРМАЛЬНІ ЯВИЩА
«Одним із видів обману джинами людей можемо вважати і існування реінкарнацій, — продовжує хазрат, — тобто переселення душі померлої людини в інші тіла, причому неодноразово». «Подібний обман також пов'язаний із джинами, — пише він далі. — Як ми знаємо, володіючи певною кількістю знань, вони можуть бути до нас у вигляді тих чи інших померлих людей, виявляючи зовнішню схожість і наслідуючи їх голос. Спочатку вони можуть навіть наставляти людей, але лише для того, щоб змусити людину повірити в реальність того, що відбувається. Кінцева метаджинів - збити людину зі шляху істини». І завершує: „„Докази“ можливості реінкарнації народжуються саме таким шляхом. Знаючи людину, яка жила раніше, джини знають про її вчинки та деякі звички, а потім розповідають людям про них, видаючи бажане за дійсне. Він може розповісти про те, що бачив сто років тому, про те, що було ще раніше, і так аж до самого дитинства джина. Таким чином, людина, яка слухає джина, починає думати, що душа людини, яка жила скількись там років тому, знайшла нове тіло».
ВЛАСНЕ НЕВІЖЕСТВО І ПЛАНКУ ДЖАДИДІВ
Як відомо, кожен бачить у світі лише те, що може побачити, кожен розуміє релігію лише на рівні свого розумового розвитку. Однак важливо пам'ятати, вважає хозрат, що заперечувати існування джинів є «ознакою власного невігластва та зневіри людини».
Джинни — лише одне з питань, в якому розкриваються особливості світосприйняття так званих консерваторів ісламу, яких тепер ніби готуватиме Болгарська ісламська академія. Її випускники в такому разі стануть не лише освіченою елітою українського ісламу, а й уособленням інтелектуальних здобутків Татарстану, а отже, і всіх нас. Безумовно, поки що нічого не зумовлено, незважаючи на кадрові призначення в академії та прийняття деяких стандартів освіти. Поки що процес не запущений, тому є час переосмислити ідеологію та практику БІА, від якої країна чекає справді інтелектуальних та гуманітарних проривів, гідних «ісламського МДУ», чиї випускники зможуть дати адекватну богословську відповідь на найскладніші виклики часу (як це, до речі, в історії нашої Вітчизни вже було одного разу – з татарським джадидизмом початку XX століття).