Корнель П’єр, французький сучасник Шекспіра
 |
| Портрет П'єра Корнеля пензля невідомого художника (XVII століття) |
П'єр Корнель[Pierre Corneille; 6.06.1606, Руан, - 1.10.1684, Париж] - французький драматург, молодший сучасник Шекспіра, один з найбільших представників класицизму. Член Французької Академії (1647).
У 1636 р. Корнель написав трагедію (або, за його визначенням, трагікомедію) «Сід» (“Le Cid”, пост. та опубл. 1637), яка стала першим великим твором класицизму, який вразив глядачів красою, величністю, гнучкістю вірша. Корнель у цій трагедії розкриває новий конфлікт — боротьбу між боргом та почуттям. "Сід" відразу був прийнятий глядачами. Але в нього знайшлися і критики, які стверджували, що драматург не знає правил, якими потрібно писати трагедії.
За наполяганням Рішельє в суперечку втрутилася Французька Академія («Думка Французької Академії про трагікомедії Сід», 1638). Зачеплений критикою, Корнель поїхав до Руана і кілька років не виступав із новими творами. Однак це були роки плідної творчої роботи. Корнель був свідком великого селянського повстання «босоногих» (1639) та його придушення. Думки, що виникли під впливом цих вражень, відбито «римських трагедіях». З ними французи познайомилися 1640 р., коли Корнель повернувся до Парижа.
У трагедії «Горацій» Корнель зображує героя, який як і, як Сід, перебувають у ситуації, коли борг перед державою суперечить почутті, і навіть обов'язків перед сім'єю. Таким чином, Стародавній Рим - лише декорація для постановки сучасних Корнелю суспільних проблем. Конфлікт гранично загострений, а ситуація гранично спрощена з допомогою симетричності у системі образів. Події відносяться до того часу, коли Рим не був ще центром античного світу,а був містом-державою, якою керували царі. Один із таких царів, Тулл, виведений у трагедії як мудрий правитель. У боротьбі за першість серед італійських міст Рим мав могутнього суперника – місто Альба Лонга. Для того, щоб не лити даремно кров, старійшини вирішили, що кожне з цих двох міст виставить по три бійці, в битві яких зважиться, яке місто переможе у довгій суперечці за першість. У Римі жереб падає трьох братів Горациев, а Альбі Лонге — трьох братів Куриаций. Але вся справа в тому, що брати дружать і, більше того, є родичами: сестра Куріаці одружена з старшим Горацієм, а сестра Гораці незабаром повинна стати дружиною старшого Куріація. Така симетричність вигадана самим Корнелем. У «Римській історії» Тита Лівія, звідки письменник взяв сюжет, немає Сабіни, дружини Горація, дружба родин не наголошується. Корнель змінює факти у тому, щоб багаторазово посилити звучання основного класицистичного конфлікту між почуттям і боргом. І знову персонажі настільки не індивідуалізовані, що перед усіма ними одна й та сама проблема: що віддати перевагу, обов'язок чи почуття. Майже всі герої одразу обирають обов'язок, але роблять це по-різному. Старший Куріацій називає цей обов'язок "сумним", він виступає на бій, зберігаючи до Горацій дружні почуття. Старший Горацій, навпаки, їх повністю відкидає.
Основних подій не показано на сцені, про них розповідають свідки. Не показується бій друзів, які стали ворогами з наказу боргу. Але стає відомо, що Горацій, який втратив братів, утік із поля бою від поранених Куріацій. Безмірно горе батька, але не тому, що загинули двоє його синів, а тому, що старший син зганьбив його сивини. Але виявляється, що втеча Горація була лише військовою хитрістю: Куріацій, що прямували за ним, розтяглися,той, хто був сильніше поранений, відстав від того, хто менше втратив крові, і Горацій легко розправився з кожним із супротивників поодинці.
Тріумф Горація, який приніс батьківщині перемогу, затьмарений стражданнями його сестри Камілли, яка втратила нареченого. Коли Горацій говорить їй про обов'язок перед Римом, вона вимовляє слова прокляття місту, яке забрало в неї коханого. Розгніваний Горацій вбиває сестру. На суді батько захищає сина, який вразив свою сестру мечем, бо «не стерпів вітчизні хули». Цар Тулл прощає Горація, бо він герой, що своїм подвигом на полі битви підняв рідний Рим.
Не можна не помітити подібності фіналів «Сіда» та «Горація»: і там і тут герой нагороджується за свою доблесть, йому прощаються злочини, що належать до вужчої, сімейної сфери. Але в «Горації» думка про необхідність підпорядкувати всі свої почуття служінню своїй вітчизні та государю проводиться більш рішуче. При цьому служіння зовсім не розуміється як послух. Горацій, його батько, Сабіна не піддані царя, а насамперед патріоти, як і Куріацій, якого звеличує за героїзм і патріотизм Тулл. Ось чому трагедія Корнеля мала великий успіх у роки Великої французької революції. Цар Тулл замінювався консулом, і цього виявлялося достатнім, щоб трагедія Корнеля прославляла республіку, бо ні про яке вірнопідданство, покірність королеві в п'єсі немає мови.
У трагедії «Цинна, або Милосердя Августа» Корнель переглядає героїчну концепцію. Якщо в «Горації» найвищим проявом героїзму вважалося придушення своїх людських почуттів в ім'я обов'язку, то в «Цинні» героїзм і державний розум виявляються милосердними.
Римський імператор Август дізнається про змову проти імператорської влади, в якій бере участь його наближений Цинна. Спочатку Серпеньхоче знищити всіх змовників. Але потім за порадою мудрої дружини змінює рішення. Викривши змову, він виявляє милосердя, після чого змовники стають його вірними друзями. Милосердя виявилося надійнішим шляхом, ніж жорстокість, у виконанні обов'язку перед державою — така ідея трагедії.
Що змусило Корнеля змінити свою позицію від "Горація" до "Ціни"? Можна припустити, що в цьому позначився вплив життя. Розгром повстання «босоногих», який вирізнявся крайньою жорстокістю, мав переконати Корнеля у цьому, що потрібно ув'язати ідею державності з уявленням про гуманності. Але в цьому випадку п'єса виявлялася опозиційною. Тому і «римські трагедії» були досить холодно прийняті Французькою Академією, яка виражала думку уряду.
П'єси, написані після 1643, прийнято відносити до так званої «другої манери». 1643 р. дуже важливий історія Франції. Після смерті Рішельє (1642) починається смуга смут, заколотів, наближається Фронда. Корнель, що присвятив свою творчість захисту ідеї єдиної і сильної держави, заснованої на мудрих законах і підпорядкуванні особистих прагнень кожного громадянина громадському обов'язку, як ніхто інший ясно відчув, що цей ідеал держави стає нездійсненним у сучасній письменнику Франції. І якщо трагедії Корнеля «першої манери» закінчувалися оптимістично, то у творах «другої манери» погляд на дійсність стає дедалі похмурішим. Звичайною темою нових трагедій стає боротьба за престол. Герої втрачають шляхетність, вони викликають не захоплення, а страх. Такою є сирійська цариця Клеопатра у трагедії «Родогуна, парфянська царівна» (“Rodogune, princesse des Parthes”, 1644). Вона знищує свого чоловіка у боротьбі за престол, вбиває власногосина, хоче отруїти й другого, та його наречена Родогуна, теж що у боротьбі престол, змушує Клеопатру випити отруєне вино. Клеопатра вмирає, посилаючи прокляття тим, що залишилися живими. Такий самий Іраклій у трагедії «Іраклій, імператор Сходу» (“Héraclius, empereur d'Orient”, 1646, опубл. 1647). Подібним похмурим постатям протиставлені принц Санчо, в образі сина рибалки здійснює шляхетні вчинки і завойовує любов королеви героїчна комедія «Дон Санчо Арагонський» [Don Sanche d'Aragon”, 1649, опубл. 1650]) і учень Ганнібала царський син Нікомед, який долає своїм благородством інтриги мачухи і брата, що морально перетворюється і присікає підступи, в яких сам брав участь (трагедія «Нікомед» [Nicomède”, 1650, опубл. 165). щасливим кінцем «героїчною комедією»). Образи дона Санчо та Нікомеда вплинули на драматургію В. Гюго («Ернані», «Рюї Око»). Провал трагедії "Пертарит, король ломбардців" ("Pertharite, roy des Lombards", 1651, опубл. 1653) призводить до нового від'їзду Корнеля в Руан і семирічної перерви в драматургічній творчості.
Французькі драматурги-романтики (передусім У. Гюго), ведучи боротьбу Шекспіра і шекспіризацію в драматургії, протиставляли Шекспіру Расина і шукали зближень між Шекспіром і Корнелем.
Літ.: Reymond W. Corneille, Shakespeare et Goethe: étude sur l'influence anglo-germanique en France a XIX siècle. Berlin: Luederitz, 1864; Croce B. Ariosto, Shakespeare e Corneille. Bari: Laterza e figli, 1920; Балашов Н. І. П'єр Корнель. М.: Знання, 1956; Сігал Н. А. П'єр Корнель, 1606-1684. Л.; М.: Мистецтво, 1957; Dort B. Pierre Corneille, dramaturge. P.: L'Arche, 1957; Croce B. Ariosto, Shakespeare and Corneille. N. Y.: Russell& Russell, 1966; Луків Вл. А. Корнель // Зарубіжні письменники. Ч. 1. М., 2003; Луків Вл. А. Корнель // Нова українська Енциклопедія: В 12 т. Т. 8 (2): Когезія - Костаріканці / Редкол.: А. Д. Некіпелов, В. І. Данилов-Данільян та ін. М.: Енциклопедія; ІНФРА-М, 2011. С. 419-420.