КОРОТКИЙ ЛІТОПИС БАТЬКІВЩИНИ
Але пам'ять – як книга: Впечаталася в серці важка хода кроків. Несе хрестоносцям легатів інтрига Лише смерть, а не нових рабів.
Багаття ритуальних світлі вугілля Глотне нещадна пожежа. На праху слов'янському готує застілля Король-людожер Вальдемар.
Над зламаним Дубом слухає злослів'я, Під тінню павучого хреста, У плащах білосніжних, забризканих кров'ю, Підмінна челядь Христа.
Датчан віроломних, хрестом підганяючи, Глумиться пузатий чернець, Дітей не хрещених в вогнище кидаючи, Іншим непокірним на страх.
Балують ченці і брудні ряси Балтійські тріплють вітру. Потворною тінню їхні мерзенні танці.
Ні крику, ні стогін, ні слів про пощаду Лише недруг п'яний розгул. Аркона зруйнована – у білому вбранні Народ сном останнім заснув…
Але дарує нам світло свій незримий Аркона, І сили дає нам Буян! І в битві останньої звалить Дракона Священна Віра Слов'ян! Яровіт
Післямова У 1227 р. у Новгороді була спроба повстання. Волхви, ведуни і потворниці прийшли в місто, творячи «хибні знамення» (передбачаючи якесь лихо). Всі вони були схоплені та спалені на князівському дворі. Через 10 років вся Східна Європа лежала в купах руїн - татаро-монголи не пощадили нікого. У 1254 р. все південно-балтійське узбережжя було міцно зайняте німецько-християнськими загарбниками. На завойованих землях утворилася марка Бранденбург. Стали німецькими міста: Бранібор (Бранденбург), Берлін, Липськ (Лейпциг), Дроздяни (Дрезден), Старград (Альтенбург, совр. Штральзунд), Добресоль (Галле), Будишин (Бауцен), Димін (Деммін), Ведегощ (Волгаст), Корениця (Гарц), Росток, Мехлін (Мекленбург), Мішни (Мейссен), Велеград (Дідріхсхаген), Варнов (Варен), Ратібор(Ратценбург), Дубовик (Добін), Звєрін (Шверін), Вішемір (Вісмар), Ленчин (Лензен), Брунзовик (Брауншвейг), Колобрег (Кольберг), Волинь (Йомсбург), Любіч (Любек), Щецін (Штеттін) ... і і т.д. У 1308 р., після землетрусу, що зруйнував Руян, значна частина жителів острова пішла у пошуках нових місць. Остання слов'янка, на прізвище Голіцина, яка знала слов'янську мову, померла 1402 року. По всій колишній землі Слов'янській, як черв'яки на гниючий труп, розмножувалися християнські монастирі. Надаємо слово сучасникам. Іван Грозний 1551 р. писав митрополиту Макарію: «У ченці постриглися заради тілесного спокою, щоб завжди бражничати; упивання безмірне, розпуста, содомський гріх (мужеложство), у ігуменів і архімандритів по келіях інде дружини і дівки недбало приходять, а хлопці молоді по всіх келіях живуть беззаперечно; ченці мешкають в одних монастирях з монахинями з усіма спокусами, що випливають для ангельського чину, отці пустельники ходять з іконами, нібито збираючи гроші на будівництво монастиря, а насправді для того, щоб їх пропити». Загалом, не дати, не взяти, «свята Русь». Вся ця мерзота і п'янь існувала за рахунок праці українського кріпака. У XVI столітті замість 100 колишніх монастирів налічувалося вже 200. Тільки на Троїце-Сергіїв монастир працювало близько 80 тис. кріпаків. Народ повільно перетворювався на «стадо христове», хоча ще сильна була відданість слов'янській старовині. На початку XVI століття, наприклад, ігумен Єлізарова монастиря Памфіл засуджував псковитян за святкування Купальської ночі: «Мало не все місто пом'ятається, і в селах розлютуються, в бубни і сопілі і гудінням струнним і всякими неподібними іграми сотоніньськими, плесканням і А дружинам і дівам накивання, і устам їхнім неприємний клич, погані пісні бісівські та хрипом їхнього хвилювання, і ногам скакання.топтання. Тієї ж є чоловіком і юнаком велике падіння, на жіноче і дівоче хитання і блудне їм суждение. Також є і дружинам чоловікам беззаконне осквернення ту саму і дівам розбещення». Щоб прискорити перехід від святкування слов'янських свят до святкування іудейських свят (таких, як Великдень), церковники підмовили царя видати в 1648 р. указ про заборону слов'янських пісень, свят, танців, ігрищ (заборонили навіть гойдатися на гойдалках), інших народних розваг. А в 1725 р., на іншому краю колишньої Словені, в селі Зютен поблизу Гамбурга, селянин Ян Парум Шульце написав: «Я вирішив у цьому, 1725 року, записати вендську мову для потомства ... Мій дід свого часу багато говорив по -Вендськи, і батько мій теж чудово знав вендську мову, і обидва також добре по-німецьки говорили ... Мені 47 років. Коли я і ще троє людей у нашому селі помруть, мабуть, уже ніхто не знатиме, як по-вендськи називався собака…». У 1756 році вмирає остання селянка, яка говорила по-вендськи. На що перетворилася наша земля, розповідає у своїй книзі «Політичні думи» сербський учений XVII ст. Юрій Крижанич: «Наш слов'янський народ весь схильний до такого окаянства: скрізь на плечах у нас сидять німці, жиди, шотландці, цигани, вірмени та греки, які кров з нас висмоктують. Зневага, з якою звертаються з нами іноземці, докорам, якими вони нас обсипають, перша причина є наше незнання і наше недбальство про науки, а друга причина є наша ЧУЖЕБІСТЬ (виділено мною. — В.К.), або дурість, внаслідок якої іноземці над нами панують, обманюють нас усіляко і роблять із нас усе, що хочуть, тому й звуть нас варварами». За такі висловлювання Ю.Крижанич був засланий до Сибіру, але з того часу мало що змінилося на краще. А причина всьому одна - ЧУЖЕБЕСІЯ. Через чужебесся слов'яниось уже 1000 років поділено на різні держави. Чужебесся - причина убогості та злиднів на багатій землі. Чужебесіє підриває дух народу, його здатність до опору. Але, незважаючи на панування чужебесся, по всій Слов'янській землі відроджуються Слов'янські громади - основи майбутнього Слов'янського Союзу, єдиної Слов'янської держави. Закінчується Ніч Сварога. Настало нове століття, нове тисячоліття… «Розкачування таке піде, якого ще світ не бачив. Затуманиться Русь, заплаче земля за старими богами ... » Ф.М. Достоєвський. Біси.