Короткий зміст Медея (Еврипід), Антична література
Є міф про героя Ясона, вождя аргонавтів. Він був спадкоємним царем міста Йолк у Північній Греції, але владу в місті захопив його старший родич, владний Пелій, і, щоб повернути її, Ясон мав здійснити подвиг: з друзями-богатирями на кораблі «Арго» доплисти до східного краю землі і там , у країні Колхіда, добути священне золоте руно, яке охороняється драконом. (Про це плавання потім Аполлоній Родоський написав поему «Аргонавтика».)
У Колхіді правив могутній цар, син Сонця; дочка його, царівна-чарівниця Медея, покохала Ясона, вони поклялися один одному у вірності, і вона врятувала його. По-перше, вона дала йому чаклунські зілля, які допомогли йому спершу витримати випробувальний подвиг — зорати ріллю на вогнедишних биках, а потім приспати охоронця — дракона. По-друге, коли вони відпливали з Колхіди, Медея в любові до чоловіка вбила рідного брата і розкидала шматки його тіла по березі; колхідяни, що їх переслідували, затрималися, ховаючи його, і не змогли наздогнати втікачів. По-третє, коли вони повернулися до Йолка, Медея, щоб врятувати Ясона від підступності Пелія, запропонувала дочкам Пелія зарізати їхнього старого батька, обіцявши після цього воскресити його юним. І вони зарізали батька, але Медея відмовилася від своєї обіцянки, і дочки-батько-вбивці зникли у вигнання.
Однак отримати Іолкське царство Ясону не вдалося: народ обурився проти чужоземної чаклунки, і Ясон з Медеєю та двома маленькими синами бігли до Коринфу. Старий коринфський цар, придивившись до Ясона, запропонував йому за дружину свою дочку і з нею царство, але, звичайно, щоб він розлучився з чаклункою. Ясон прийняв пропозицію: може, він уже починав боятися Медею. Він справив нове весілля, а Медей цар послав наказ покинути Корінф. На сонячній колісниці, запряженій драконами, вона бігла до Афін, адітям своїм веліла: «Передайте вашій мачусі мій весільний дар: шитий плащ та золотану головну пов'язку». Плащ і пов'язка були просякнуті вогненною отрутою: полум'я охопило і юну царівну, і старого царя, і царський палац. Діти кинулися шукати порятунку в храмі, але коринтяни люто побили їх камінням. Що сталося з Ясоном, ніхто точно не знав.
Коринтянам важко було жити з поганою славою дітовбивців та нечестивців. Тому, каже переказ, вони впросили афінського поета Євріпіда показати в трагедії, що не вони вбили дітей Ясона, а сама Медея, їхня рідна мати. Повірити в такий жах було важко, але Евріпід змусив повірити в це. «О, якби ніколи не валилися ті сосни, з яких було збито той корабель, на якому відпливав Ясон…» — починається трагедія. Це каже стара годувальниця Медеї. Її пані щойно дізналася, що Ясон одружується з царівною, але ще знає, що цар велить їй залишити Коринф. За сценою чути стогін Медеї: вона кляне і Ясона, і себе, і дітей. «Бережи дітей», — каже годувальниця старому вихователю. Хор коринфських жінок у тривозі: не накликала б Медея гіршого лиха! «Жахлива царська гординя і пристрасть! Краще мир та міра».
Стогін змовкли, Медея виходить до хору, каже вона твердо й мужньо: «Мій чоловік для мене був усе - більше я нічого не маю. О, жалюгідна частка жінки! Видають її в чужий будинок, платять за неї посаг, купують їй хазяїна; народжувати їй боляче, як у битві, а піти — ганьба. Ви тутешні, ви не самотні, а я одна». Назустріч їй вступає старий коринфський цар: негайно, на очах у всіх, нехай чаклунка вирушає у вигнання! «На жаль! Тяжко знати більше за інших: від цього страх, від цього ненависть. Дай мені хоч день терміну: вирішити, куди йти». Цар дає їй термін. «Сліпий! - каже вона йому вслід. - Не знаю, куди піду, але знаю, щозалишу вас мертвими». Кого вас? Хор співає пісню про загальну неправду: зневажені клятви, річки течуть назад, чоловіки підступніші за жінок!
Входить Ясон і починається суперечка. «Я врятувала тебе від бугаїв, від дракона, від Пелія – де твої клятви? Куди мені йти? У Колхіді - порох брата; в Іолку - порох Пелія; твої друзі – мої вороги. О Зевсе, чому ми вміємо розпізнавати фальшиве золото, але не фальшиву людину!» Ясон відповідає: «Врятувала мене не ти, а кохання, яке рухало тобою. За порятунок це я з розрахунку: ти не в дикій Колхіді, а в Греції, де вміють співати славу і мені і тобі. Новий шлюб мій заради дітей: народжені від тебе, вони неповноправні, а в новому моєму домі вони будуть щасливі». — «Не потрібно щастя ціною такої образи». — «О, навіщо люди не можуть народжуватися без жінок!
Менше було б на світі зла». Хор співає пісню про зле кохання. Медея зробить свою справу, але куди потім піти? Тут і з'являється молодий афінський цар Егей: він ходив до оракула запитати, чому він не має дітей, а оракул відповів незрозуміло. «У тебе будуть діти, — каже Медея, — якщо даси притулок в Афінах». Вона знає, у Егея народиться син на чужій стороні – герой Тесей; знає, що цей Тесей вижене її з Афін; знає, що потім Егей загине від цього сина - кинеться в море при помилковій звістці про його загибель; але мовчить. «Нехай загину, якщо дозволю вигнати тебе з Афін!» - каже Егей. Більше Медеї зараз нічого не потрібне. У Егея буде син, а у Ясона дітей не буде — ні від нової дружини, ні від неї, Медеї. «Я вирву з корінням Ясонів рід» — і нехай лякаються нащадки. Хор співає пісню на славу Афін.
Медея нагадала про минуле, заручилася майбутнім, тепер її турбота про сьогодення. Перша – про чоловіка. Вона викликає Ясона, вибачається — «такі вже ми, жінки!» - лестить, велить дітям обійняти батька: «Є в мене плащ і пов'язка, спадщинаСонця, мого предка; дозволь їм піднести їх твоїй дружині! - «Звичайно, і дай бог їм довгого життя!» Серце Медеї стискається, але вона забороняє собі жалість. Хор співає: «Щось буде».
Друга турбота – про дітей. Вони віднесли подарунки та повернулися; Медея востаннє плаче з них. «Вас я народила, вас я вигодувала, вашу усмішку я бачу — невже востаннє? Милі руки, милі губи, царські лики — невже я вас не пощажу? Батько вкрав ваше щастя, батько позбавляє вас матері; пожалію я вас - посміються мої вороги; не бувати цьому! Гордість у мені сильна, а гнів сильніший за мене; вирішено!» Хор співає: «О, краще не народити дітей, не вести вдома, жити думкою з Музами — хіба жінки розумом слабші за чоловіків?»
Третя турбота - про розлучницю. Вбігає вісник: «Ратуйся, Медея: загинули і царівна, і цар від твоїх отрут! — «Розповідай, розповідай, чим докладніше, тим солодше!» Діти увійшли до палацу, всі на них милуються, царівна радіє уборам, Ясон просить її бути доброю мачухою для малечі. Вона обіцяє, вона одягає вбрання, вона красується перед дзеркалом; раптом фарба збігає з обличчя, на губах виступає піна, полум'я охоплює їй кучері, палене м'ясо стискається на кістках, отруєна кров сочиться, як смола з кори. Старий батько з криком припадає до її тіла, мертве тіло обвиває його, мов плющ; він намагається струсити його, але мертвіє сам, і обидва обвуглені, лежать, мертві. «Так, наше життя — лише тінь, — робить висновок вісник, — і немає для людей щастя, а є удачі та невдачі».
Тепер дороги назад немає: якщо Медея не вб'є дітей сама — їх уб'ють інші. «Не зволікай, серце: коливається тільки боягуз. Мовчіть, спогади: зараз я не мати їм, плакатиму я завтра». Медея йде за сцену, хор жаху співає: «Сонце-предок і вищий Зевс! Утримайте її руку, не дайте множити вбивство вбивством! Чуються двадитячі стогін, і все скінчено. Вривається Ясон: Де вона? На землі, у пекло, у небі? Нехай її розтерзають, мені аби тільки врятувати дітей!» — «Пізно, Ясоне», — каже хор. Розорюється палац, над палацом — Медея на Сонцевій колісниці з мертвими дітьми на руках. Ти левиця, а не дружина! - кричить Ясон. — Ти демон, якими боги мене вразили! — «Клич як хочеш, але я поранила твоє серце». - «І власне!» — «Легкий мені біль, коли я бачу твою». -«Твоя рука їх убила!» — «А насамперед — твій гріх».— «Так нехай стратять тебе боги!» — «Боги не чують клятвозлочинців». Медея зникає, Ясон марно волає до Зевса. Хор закінчує трагедію словами: «Не справджується те, що ти вірним вважав, І несподіваному боги знаходять шляхи - Таке пережите нами».
Медея – центральний персонаж трагедії. Основною характеристикою образу М. є її варварський темперамент, який робить надмірними всі її почуття і призводить до зовсім немислимого, за словами Ясона, для вчинку гречанки — вбивства власних дітей. У зв'язку з цим хор згадує лише одну аналогію - Іно, яка, на відміну від М., була безумна, коли зробила подібний вчинок. М. вважає, що суперниця набагато нижча за неї, тому розпач у ній поєднується з ображеною гордістю — не просто враженим жіночим самолюбством, але зневаженою честю царської дочки та онуки Геліоса.