Космос і структура часу у культурах давнини
Космос та структура часу в культурах давнини
Так зване "час культури", що виражає найглибші особливості світорозуміння, - це найважливіший аспект моделі світу, дуже суттєвий для культурологічного дослідження.
При цьому вивчення уявлень про час у різних культурах нерозривно пов'язане з вивченням уявлень про космос. Це тим, що з найдавніших часів вимірювалося за астрономічним явищам. Справедливість цього факту підтверджують такі терміни, як “місячний місяць”, “сонячний рік”, “зоряна доба”, “сонячно-місячний календар” тощо. Аж до ХХ ст. астрономічний рахунок часу вважався еталоном точності в хронологічних розрахунках (ситуація змінилася лише з винаходом атомного годинника).
Звідси стає очевидним, що найважливішим джерелом, що дозволяє з великим ступенем впевненості судити про об'єктивовані уявлення про тимчасові характеристики буття в тій чи іншій культурі давнини, є астрологічні системи, які отримали розвиток у відповідних культурах. На жаль, це цінне джерело інформації дуже недооцінювалося (і продовжує недооцінюватися) багатьма дослідниками.
Історія календаря дає переконливі свідчення того, що рахунок часу по небесних світилах (і насамперед – по Місяцю та Сонцю) існував з епохи палеоліту і, більш того, є обов'язковим етапом розвитку хронології у будь-якій культурі земної кулі. Історія не знає жодної цивілізації, яка б не використовувала місячного, сонячного, місячно-сонячного або ще складнішого календаря, що базується на астрономічних циклах.
Вивчення астрологічних систем у культурах різних народів та цивілізацій дозволяє, з одного боку, підтвердити низку наукових концепцій просприйнятті часу в різні епохи, але з іншого боку – вказує на неоднозначність застосування стереотипів про “циклічний час”, “лінійний час” тощо. до конкретних культур.
Вже найперші, найдавніші різновиди астрології (зокрема, астрологія ознак і календарна астрологія ) демонструють протиставлення двох принципово різних форм сприйняття часу.
В астрології ознак (омен-астрології) передбачення робилися тільки на основі безпосередньо спостережуваних небесних явищ. Поява комети, затемнення чи інше незвичайне явище вважалося актом волевиявлення богів, і завданням людей було правильно зрозуміти це повідомлення богів та вжити відповідних заходів. Наприклад, якщо знак говорить про те, що боги незадоволені і збираються наслати на країну неврожай, то можна спробувати умилостивити богів і уникнути виконання негативного ознаки (класичні приклади такої астрології - в клинописному склепіння месопотамському II тис. до н.е. “Енума Ану Енліль”). При цьому дуже важливою особливістю ознак є їх принципова непередбачуваність - вонив жодному разі не сприймалися як циклічні явища. Навпаки, відзначалися саме ті явища, які вибиваються зі звичного ритму небесних подій. Таким чином, для шумерів, аккадців і представників інших культур, що розвивали омен-астрологію, поява знамення на небесному склепіння була приблизно тією ж, чим для сучасної людини є екстрений випуск новин, що перериває звичайні телепрограми. Характерно, що захід вавилонської астрології ознак знайшов останні століття до нашої ери (Нововавилонський, Перський і Селевкидський періоди), коли стала розвиватися математична астрономія, що дозволила визначити циклічністьбезлічі небесних явищ, які раніше астрономи не вміли передраховувати. Виявлена циклічність появи знамень підірвала фундамент омен-астрології. Продовжуючи нашу аналогію, уявіть реакцію телеглядачів, якщо з'ясується, що виступ президента в прямому ефірі, що вважався доленосним, насправді виявився записом трирічної давності, яку транслювали і минулого, і позаминулого року – і транслюватимуть ще й у майбутньому…
Безсумнівно, що з цивілізації, що культивує астрологію ознак, циклічне розуміння часу перестав бути основним. І справді, вивчення культури Стародавнього Дворіччя показує набагато слабше значення циклічного розуміння часу, ніж, скажімо, у культурі традиційного Китаю. Навпаки, в культурах, подібних до шумеро-аккадської, домінує відчуття часу як постійного “зараз”. Людина перебуває у постійному очікуванні волевиявлення богів, які можуть різко змінити звичний перебіг подій. Тут можна провести паралель з ісламським уявленням про те, що світ не просто був колись створений і тепер розвивається за певними законами – але що світ твориться Аллахом кожну секунду.
З іншого боку, ті культури, в яких розвивалася календарна астрологія, безсумнівно, тяжіли до циклічного сприйняття часу. Календарна астрологія є інтерпретацією значень тих чи інших календарних днів, місяців, років (зазвичай у термінах сприятливості і злотворності). Таким чином, основою для тлумачень ставало вже не безпосереднє спостереження неба, а календар, що виник унаслідок таких спостережень. Один із ранніх прикладів найпростішої календарної астрології дає нам папірус із Стародавнього.Єгипту, що відноситься до 19-ї або 20-ї династії (близько 1200 р. до н.е.), який містить астрологічне розклад щасливих і нещасливих днів, а також правила того, що слід і чого не слід робити в ці дні . Найбільш відома система календарної астрології – т.зв. циклічний календар народів Далекого Сходу – наочно демонструє циклічне сприйняття часу.
Наступний важливий етап у розвитку астрології після появи календарної та омен-астрології – це поява астрології гороскопів або астрології народження (натальної астрології). Вона базувалася на принципово новому теоретичному припущенні, що аналіз розташування планет на небі в момент народження людини - або іншого об'єкта - дає інформацію про все життя. Таким чином, стало можливим побудова гороскопа для будь-якого об'єкта, що має початок та кінець у часі. Концепція натальної астрології виникла у Стародавньому Дворіччі у V в. до н.е. - Судячи з усього, під перським впливом, - і потім швидко поширилася країнами Старого Світу. Безперечно, що цей факт свідчить про вкорінення в суспільній свідомості нового сприйняття часу як відрізка, що має початок (народження) і кінець (смерть). Показовий зв'язок нової астрологічної теорії з Близьким Сходом та перським впливом, адже саме в цьому регіоні набули поширення дві найдавніші релігії, що задають лінійне сприйняття часу – зороастризм древніх персів та іудаїзм.
Однак слід не забувати, що гороскопічна астрологія базується на математичній астрономії, тобто на доведеній циклічності космічних подій. Тому тут варто говорити не про “лінійний” час у строгому розумінні цього слова, а скоріше про “спіральний” – при тому, що у цієї спіралі часу постулюютьсяточки початку та кінця.
Більш детальне вивчення уявлень про космос взагалі та астрологічних систем зокрема дозволяє виявити різноманітні варіанти уявлень про час та його структуру у різних культурах. Так, розвиток катархен-астрології (астрології вибору часу для починань) в елліністичному світі можна співвіднести з розвитком уявлень про"розгалужене" часу з вузловими точками "розвилок" (точками біфуркації), що ведуть до різних варіантів майбутнього. А поява теорії світових південь в індійській традиції та концепції чотирьох століть у Гесіода відзначає формування «векторного» сприйняття часу, в даному випадку – часу, що погіршується століття від століття, від Криту-юги до Калі-юги, від золотого століття до залізниці.
Взагалі, слід зазначити, що будь-яка форма астрології свідчить про те, що час наділяється не тільки кількісною, а й якісною характеристикою . Час може бути "щасливим" і "нещасливим", придатним для одних дій (наприклад, для стрижки волосся) та одночасно невдалим для інших дій (наприклад, для одруження). Різноманітність і багаторівневість якісних характеристик часу кожен конкретний момент є однією з найважливіших особливостей того світосприйняття, яке породжує астрологію.
Броль Роман Валерійович, кандидат культурології
Опубліковано у збірнику: Етнокультурна різноманітність та проблема взаємодії культур: Матеріали наукової конференції. - М.: МДУКІ, 2004. - C.12-17.