Краса як критерій істини
Краса як критерій істини - Лекція, розділ Фізика, Лекції з метафізики Нарешті, В Науці Використовується ще один критерій, мабуть, най.
Нарешті, в науці використовується ще один критерій, мабуть, найменш прозорий і раціональний, але найчастіше виявляється вирішальним у ситуації вибору. Мається на увазі критерій краси наукової теорії.
Цей критерій, незважаючи на його віддаленість від науки і взагалі раціонального пізнання, насправді властивий будь-якому виду діяльності людей і носить фундаментальний характер. Це було глибоко зрозуміло вже в античності. Антична культура у сфері мистецтва, а й у науці й у філософії була спрямовано незацікавлене естетичне насолоду. Естетична насолода - це особливого роду чутливість до краси, до прекрасного, спочатку закладена в кожній людині. Ця чутливість, на думку стародавнього грека, поширюється на всі форми людського буття та творчості. Звідси стає зрозумілою і назва грандіозного задуму лосівської «Історії античної естетики», яка є не просто історико-емпіричним аналізом всього різноманіття естетичних концепцій античності, а історико-теоретичне осмислення античної філософії та культури в цілому, взятої в її суттєвому аспекті.
Краса для стародавнього грека – це універсальна характеристика взаємин між людиною та світом. Людина як шукає своє місце у структурі буття, чим займається онтологія. Він лише пізнає світ, чим займається гносеологія. Він цим світом і знанням про нього здатний щиро захоплюватися і насолоджуватися.Буття і знання спочатку естетичні, а, отже,і істина, і сам її пошук повинні бути прекрасними. Про це вже чітко говорить Платон. Закон, що відкривається математикоюабо філософією, - це один із проявів світової гармонії, а тому і пізнання цих законів є естетичне дійство. Тому для людини античної культури немає нічого особливого у виразах типу "ця теорія прекрасна" або "я насолоджувався його аргументацією".
Звідси й дещо інше поняття мистецтва, а, точніше, мистецтва, як частини загального предмета естетики. Це не просто якась сукупність знань про мистецтво, його види, а мистецтво як діяльність, як Technе – тобто швидше ремесло, вміння. Йдеться про вміння так використовувати наші знання, так володіти ними, що цим також можна насолоджуватися та захоплюватися. Це вміння, доведене до вищого ступеня досконалості. Звідси і діалектика, як мистецтво суперечки, і геометрія, як мистецтво виміру землі, і еристика як мистецтво суперечки[941]. Тому «справжнє мистецтво для Платона – це життя, але життя методично влаштована і науково організована»[942].
Це, що сходить до античності, органічне зближення мистецтва та наукової творчості ніколи не вмирає у подальшій культурі. Багато великих учених насамперед орієнтувалися і орієнтуються саме у естетичний критерій краси теорії.
Ось, що писав П. Дірак про створення загальної теорії відносності А. Ейнштейном: «Основний прийом, яким він керувався, було прагнення висловити закон тяжіння у найвитонченішій математичній формі. Саме це прагнення і привело його до поняття про кривизну простору ... Основна міць теорії тяжіння Ейнштейна полягає в її винятковій внутрішній математичній красі ». [943]
Відомо, що, формулюючи свої закони руху планет сонячної системи, І. Кеплер спочатку намагався вписати в систему правильних платонівських багатогранників з діалогу «Тімей». Естетичний критерій гармонії,витонченості, завершеності наукових побудов виявляється особливо популярним серед логіків, математиків та представників природничих наук, хоча він не чужий вченим та з інших галузей знання. Все це свідчить, з одного боку, про неприпустимість жорсткого протиставлення один одному різних форм раціонального розуміння буття, а, з іншого, про глибинний зв'язок раціональних та позараціональних видів досвіду, як це видно з діяльності того ж таки І. Кеплера, робіт середньовічних алхіміків або творчості К.Г. Юнга.
В цілому можна констатувати, що сучасна епоха загальносистемної кризи техногенно-споживчого менталітету і становлення нового антропокосмічного світогляду, пов'язаного з особливим інтересом до конструктивних можливостей людської свідомості і з розгортанням діалогу між різними формами розуміння буття, - все це примушує за новою проблемою. істини.