Критика правління спадкової аристократії у навчанні Мо-цзи. Засудження заміщення державних посад за принципами походження та спорідненості у навчанні моїстів. Суперечності у поглядах на принципи та методи управління в ідеальній державі.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ Укаїни

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА БЮДЖЕТНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«ПІВДЕННИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

З дисципліни: Історія політичних та правових навчань

Виконав: Студент групи ЗМ-6152

Копотилов Георгій Миколайович

З критикою правління спадкової аристократії виступив Мо-цзи (приблизно 479-400 рр. до зв. е.) - засновник школи моїстів. Його вчення викладено послідовниками у книзі "Мо-цзи".

На підтвердження цього висновку Мо-цзи посилався, наприклад, древніх. Першим правителем, згідно з концепцією, люди обрали найгіднішого. Отримавши від неба і парфумів право на управління Піднебесної, він став государем - "сином неба". Стародавні правителі, стверджував Мо-цзи, приносили користь усьому народу. Серед них багато хто був вихідцями з нижчих станів: один спочатку ліпив горщики, інший був рабом, третій - муляром. Причиною нинішніх негараздів і хаосу є те, що правителі відкинули заповіти старовини, вдаються до жадібності, ведуть через це нескінченні війни, кидають простолюдинів у злидні. Вчення моїзму про висування мудрих містило в зародку ідею рівності, доводило можливість передачі верховної владипредставникам трудового народу.

Суперечності у навчанні моїстів починалися тоді, коли вони переходили від критики існуючих порядків до викладу принципів та методів управління в ідеальній державі.

На противагу конфуціанському принципу людинолюбства Мо-цзи висунув принцип загальної любові. Конфуціанське людинолюбство, говорив він, являє собою корисливе кохання, засновану на прихильності по крові та пріоритеті родинних зв'язків. Але таке кохання ще не є справжнім коханням. Справжнє людинолюбство має на увазі однаково справедливі стосунки до всіх людей без різниці спорідненості чи станів. Мо-цзи мріяв у тому, щоб " люди допомагали одне одному, щоб сильний допомагав слабкому, щоб люди вчили одне одного, щоб обізнаний вчив незнаючого, ділили б майно друг з одним " . У цій частині концепція спиралася на уявлення, що існували в громадах, про взаємовиручку і майнові переділи.

Поряд із цим загальна любов була витлумачена Мо-цзи як взаємна вигода, що надавало його концепції зовсім іншого змісту. З безкорисливої чесноти, що вимагає відмовитися від надлишків майна заради загального блага, загальна любов перетворювалася на ощадливе служіння для отримання цілком вигоди. Стосовно відносин всередині правлячого стану взаємна любов означала, наприклад, що радники і чиновники з любові до государя виявляють старанність по службі, не роздумуючи, коряться йому, а він платить їм любов'ю у відповідь - призначає високу платню, нагороджує рангами знатності і наділами землі, у підпорядкування людей. Подібне розуміння чесноти вже не залишало жодного місця для рівності та справжньої любові до людей.

Ідеальною організацією влади Мо-цзи вважав державу з мудрим правителем на чолі та налагодженою виконавськоюслужбою. У однаково виконанні чиновниками волі государя він бачив заставу та основу міцності влади. Для встановлення ж повної єдності держави пропонувалося насаджувати однодумність, викорінювати шкідливі вчення та заохочувати доноси. "Почувши про хороше чи погане, кожен повинен повідомити про це вищестоящому, і те, що вищий знаходить правильним, усі мають визнати правильним, а те, що вищий знаходить неправильним, усі мають визнати неправильним". Підтримувати цей порядок слід за допомогою покарань і нагород, пропорційних вчинкам. моїст держава управління посада

Таким чином, у концепції моїзму ідеї рівності були фактично відкинуті; концепція завершувалася вихваленням деспотично-бюрократичної держави, яка виключала будь-яку можливість не тільки участі народу в управлінні, а й обговорення ним державних справ. Погляди Мо-цзи державне єдність наближалися ідеї централізації влади.

В історії китайської політичної думки вчення Мо-цзи займає проміжний ступінь між конфуціанством, витриманим у дусі патріархальної моралі, та практико-ужитковою теорією легістів (законників). Моїзм відображав результати переростання патріархальної громади в територіальну, розвитку відносин, побудованих на розрахунку та міркування вигоди, але відтворював ідеологію верств, які не здатні були подолати общинні зв'язки. Звідси - схильність моїстів до конформізму, половинчастість запропонованих ними реформ, утопічні ідеї висування простолюдинів на державну службу за збереження аристократичних привілеїв тощо. п. У політичній програмі моїзму проглядаються як прогресивні, таки консервативні тенденції.

Виходячи з вищевикладеного, можна дійти невтішного висновку, що Мо-цзы основоположник радикально -демократичної традиції у політико-правовій думці Китаю. Розвивав ідею природної рівності всіх людей та обґрунтував договірну концепцію походження держави.

Основні положення концепції:

1. Договірна концепція походження держави. У давнину був управління і покарання, в кожного було своє розуміння справедливості. Тому все перебувало у стані хаосу. Але зрозумівши причину хаосу, люди обрали найчеснішої і наймудрішої людини, і зробили її своїм правителем.

2. Ідея єдиної для всіх справедливості та влади.

3. Ідеальна організація влади - мудрий правитель на чолі та налагоджена система виконавчої служби. Для встановлення повної єдності у державі необхідно:

- Викорінення шкідливих навчань;

4. Засуджувалося заміщення державних посад за принципами походження та спорідненості. На державну службу слід висувати наймудріших, незалежно від походження.

5. Шкода законів. Велике значення вдавалося принципу загальної рівної любові.

6. Держава повинна дбати про благо народу. Народ має бути ситий. Цю проблему слід вирішувати так – усі мають займатися фізичною працею.

7. Визнавалося право народу повстання проти несправедливої влади.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Проблема державного устрою. Основні риси ідеального полісу за Платоном. Справедливість як основний принцип ідеального державного устрою. Значення поділу праці суспільству. Негативні форми правління. Утопія ідей Платона

Сенс платонівського вчення про ідеї. Трактування Платоном ідеальної держави. Поліс як спільне поселення, зумовлене загальними потребами. Рівність між жінками та чоловіками відеальна держава Платона. Справедливе правління найкращих.

Розвиток політико-правової думки у Стародавній Індії під впливом релігійних уявлень. Нерівність в ідеології брахманізму. Необхідність пізнання вищого закону у вченні Будди. Природна справедливість у даосизмі. Ідеї конфуціанства та легізму.

Витоки демократії. Практика самовизначення вільних та рівних людей у вченні Аристотеля. Елементи демократичного ладу. Пряма та представницька форми народовладдя, їх передумови у суспільстві, пастки та небезпеки. Цінності сучасної демократії.

Проблема співвідношення теології та політики у вченні Карла Шмітта. Інтерпретація концепція природного стану. Аналіз основних понять, на яких базується сучасна держава. Порівняння релігійного та філософських принципів його побудови.

Загальна характеристика політичної думки європейського середньовіччя. Ідея теократичного панування у вченні Августина. Вивчення поглядів англійського філософа В. Оккама, вчення Хоми Аквінського. Реформи папи Григорія Сьомого та посилення впливу церкви.

Вчення Платона про ідеальну державу, метою якої є досягнення духовної досконалості всіх її членів. Аристотель про сутність та форми державного устрою. Основні аргументи Платона проти демократії, що веде, на його думку, до тиранії.

Політико-правові вчення Стародавню Грецію як витоки європейського розуміння права, політики держави. Сутність теорій Платона та Аристотеля про державу, види та особливе значення державних форм, їх актуальність та застосування в сучасному суспільстві.

Роботи в архівах красиво оформлені відповідно до вимог ВНЗ і містять малюнки, діаграми, формули і т.д. PPT, PPTX та PDF-файли представлені тільки вархівах. Рекомендуємо завантажити роботу.