КРІЗЬ МАГІЧНИЙ КРИСТАЛ
КРІЗЬ МАГІЧНИЙ КРИСТАЛ. СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ. БОГИ ЄГІПТУ
100 Великих богів
Навряд чи можна відтворити у первісному одухотвореному вигляді богів минулого. Як зрозуміти тих людей, які давно канули в небуття? Як проникнути в їхній духовний світ і відновити його хоча б частково? Адже ми — представники зовсім іншої цивілізації, навколо нас зовсім інше середовище, а наші знання завдяки наукам дуже відрізняються від того, що було відомо їм. Тут спадає на прозорливе висловлювання Карла Маркса про те, що традиції всіх минулих поколінь тяжіють як кошмар над умами живих. Справедливість такого судження підтверджує наша дійсність: досягнення науки втілюються в техніку і дуже опосередковано, переважно в спотвореному примітивному вигляді входять до масової свідомості, тоді як усілякі безглузді забобони та забобони (не плутати з високою вірою!) розпускаються махровим кольором. Однак ріднять нас з минулим не тільки, звичайно, ниці думки та почуття. Безсмертна не лише дурість, а й мудрість. Часом зустрічаються дивовижні переклички ідей — багато століть, покоління, країни. Згадаймо, що писав про Бога в хвилини високого натхнення Гавриїл Державін: Дух скрізь сущий і єдиний, Кому немає місця і причини, Кого ніхто осягнути не міг, Хто наповнює все, Обсягає, зиждет, зберігає, Кого ми називаємо: Бог . А за 33 століття до того невідомий єгиптянин (можливо, сам фараон Ехнатон), складаючи гімн сонячному богу Атону, мав на увазі щось більш всеосяжне: Ніхто з богів не знає його справжнього вигляду; Його образ не передано на листі. Він сокровенний, щоб була осягнута його сила. Він великий, щоб бути проповіданим, Він могутній, щоб бути пізнаним. Можна було б навести подібні ідеї давньоіндійської «Риг-веди». Люди, розмірковуючи про мир і про себе, мимоволі приходили до тих самих почуттів, образів, уявлень.
Така духовна єдність змушує припускати щось надлюдське, малим відображенням чого ми є, а тому з гордістю можемо повторити за Державіним:
Я зв'язок світів повсюди існуючих, Я крайній ступінь речовини, Я осередок живих, Характера початкова Божества; Я тілом у пороху зітляю, Умом громам наказую, Я цар - я раб - я черв'як - я Бог!
Ніщо божественне нам не чуже. Тому знайомство з богами минулих епох допомагає нам поринути у глибини духовного життя як людей давнини, а й сучасників, себе. Адже в розумовому відношенні, якщо не рахувати досягнень науки і техніки (яких ми так і не встигаємо до ладу усвідомити), ми недалеко пішли від своїх предків, а якщо й пішли, то невідомо в який бік.
КРІЗЬ МАГІЧНИЙ КРИСТАЛ
Пантеон богів Стародавнього Єгипту великий і непостійний. Іноді одному й тому божеству надавалися різні риси та функції. І навпаки, різні боги часом утворювали діади та тріади, змінювали обличчя, ототожнювалися. Втім, така характерна риса релігійних поглядів початкових етапів цивілізації, коли духовна культура знаходиться в гармонійній відповідності до суспільного устрою та рівня розвитку матеріальної культури, а також уявленнями людей про природу і своє місце в ній. З переходом до класового суспільства зберігалися спочатку образи богів, мають риси покупців, безліч тварин. Але тепер ці боги відрізнялися різноманітністю і були побудовані відповідно до певних ієрархічних систем. У такі епохи був великих країн зі сталої постійної групою богів. Тоді в Єгипті (і в інших регіонах із культурою подібного типу)існувало кілька десятків більш менш відокремлених областей або міст-держав, номів. У кожного такого суспільного осередку були свої уявлення про богів та їх взаємини. Від нома до нього, а також з віку у вік такі погляди могли змінюватися радикально. Це ускладнює опис пантеону єгипетських богів. Те саме відноситься і до уявлень про створення світу та участь у цьому міфічному процесі тих чи інших богів. Є кілька версій таких міфів, які іноді принципово відрізняються один від одного.
Вражає розмаїття давньоєгипетських богів. У «Міфологічному словнику» (1991) їх згадується понад сотню. Вибрати з них найголовніших нелегко. Долі богів багато в чому залежали від політичної ситуації. Посилення якогось нома відразу ж висувала першому плані його місцевих богів. І річ навіть у тому, що цих богів «насаджували» з ідеологічних міркувань. Загальна психологія така, що переможець виступає в ореолі величі як представник деяких вищих сил. Його покровителі — боги — у разі визнаються більш могутніми, ніж боги переможених вождів.
Близько п'яти тисячоліть тому відбулася визначна подія: приєднання Верхнього Єгипту до Нижнього. Цьому передував довгий період чвар і збройних сутичок. Переможці-фараони належали до роду Гора-Сокола, а переможені - до роду Сета, покровителя звірів. В результаті Сета стали вважати злим богом пустелі, носієм зла. Першим із фараонів об'єднаного Єгипту прийнято вважати Нармера; за іншими відомостями, його ім'я було Менше, або Міна (не виключено, що під різними іменами виступала та сама людина — фараони нерідко мали кілька імен). Незважаючи на унікальне довголіття єгипетської цивілізації, в її історії бували перехідні«Смутні» періоди, коли відбувалися міжусобиці, заворушення, внутрішні конфлікти та вторгнення іноземців. У такі часи ставлення до богів суттєво змінювалося, а часом пантеон зазнавав «перебудови». Найдавніші міфи зазвичай повідомляють про створення світу. Але й тут у Єгипті панує різноманітність думок, концепцій. Загальне вони те, що спочатку існував Нун, первозданний Хаос. Його найчастіше представляли у вигляді безмежної водної гладі, оповитої мороком. З нього вийшов перший бог (або з'явилися перші боги) і почали наводити лад. Але ім'я цього бога у різних номах називали по-різному. У Геліополі це був Атум, у Мемфісі — Птах, у Нубії — Хнум, а в Гермопольському варіанті творили світобудову чотири пари богів, які втілювали природні стихії. Показово, що джерелом творіння вважалися божественна воля та його слово. (Зважаючи на все, єгипетське першоджерело послужило основою біблійного переказу про створення світу.) Чому саме слово? Відомо, що ім'я в давнину вважалося містично причетним до самого об'єкта. Називаючи небо і землю, Сонце і Місяць, давня людина виділяла їх з хаосу нерозділених, смутно сприймаються свідомістю об'єктів. Таке було, можна сказати, інформаційне створення світу з хаосу. Очевидно, воно й стало підставою наділяти Бога здатністю творити «з нічого».
Цей єгипетський бог — один із найдавніших і найзагадковіших. Прийнято вважати, що Нун уособлював первозданний водний хаос, з якого походить все суще, а насамперед - божества. На давньоєгипетському малюнку, що зображує - символічно - структуру світобудови, Нун показаний першотворцем і першоосновою світу. Він виникає з певної субстанції (порядок з хаосу?) і тримає в руках човен бога-сонця, в якому знаходяться перші божества(Тут їх десять).
У верхній частині малюнка показаний підземний світ, оточений тілом Осіріса (символ вічного круговороту життя, що відроджується після смерті). На осірисовій голові стоїть богиня Нут, приймаючи руками сонячний диск, який котить по небу скарабей.
У деяких міфах Нун знаходить вигляд першого бога, що створив свою дружину Наунет, що уособлює небо (їх зображували також в образах жаби та змії). Цією парою були народжені інші боги. Нерідко Нуна називали «батьком богів». Важко відновити первісний зміст міфів, у яких згадується ім'я цього бога, витягти «раціональне зерно» з пізніших нашарувань, що відображають вплив ідеологічних мотивів на уявлення про життя природи. Адже згодом сонячні божества почали зв'язуватися з владою фараонів. Владика над людьми відповідав володарю над богами. Однак при цьому малося на увазі, що існує і більш древній і великий Бог, образ якого залишався таємничим. У міфі про винищення людей є один дивний епізод. Цар богів Ра постарів і був схвильований звісткою, що люди задумали проти нього злі справи (мабуть, вирішили повалити його). Замість того, щоб самому покарати їх, він (через своє безсилля?) просить покликати богів, які перебували з ним у Нуні, а також самого бога Нуна. Коли боги прибули до Ра, «поширилися вони перед його величністю, щоб він сказав свої слова перед батьком найстаршим, створившим людей». 6 Складається враження, що якщо боги підкоряються Ра, то сам він звертається до творця всього сущого Нуну. Правда, Нун з повагою звертається до Ра: «Син мій Ра, бог більший, ніж той, хто його створив і чим ті, що його створили. Але в цьому вбачається найбільше ввічливість, прихильність Всевишнього. Якби Ра був справді найголовнішим, то нема чогойому було б звертатися до Нуна зі скаргою на людей. Звернімо увагу на те, що ім'ям Нун у цьому міфі називається первозданний стан світу (його прийнято ототожнювати з хаосом, хоча таке тлумачення може бути і не зовсім точним), а також ім'я первісного бога. Як це розуміти? Найбільше, мабуть, це відповідає світогляду пантеїзму, коли Бог і природа сприймаються як єдине ціле; коли природа обожнюється, а Бог постає як Всесвітній Дух і Розум. Так виражаються єдність та цілісність буття, всього сущого. Всесвіту. Чи можлива якась інша, правдоподібніша версія? Навряд чи. Якщо уподібнювати Нуна до хаосу, то це був би бог деструктивний, уособлюючий безлад, беззаконня, безвладдя, а не бог «батько богів». Для такого творіння необхідні воля та розум. Сам по собі хаос безплідний, бо не має впорядкованості. У геліопольському міфі про створення світу Владика Всесвіту, що з'явився з «неоглядного Нуна», виригнув із себе бога повітря Шу і богиню вологи Тефнут. Розповідь ведеться від імені цього Владики (Хепрі - Сущого - одного з втілень сонячного божества Атума). Він не всемогутній; йому потрібна допомога божественного отця: «І батько мій Нун сказав: «Нехай вони зростуть!» Після того існували як єдиний бог у трьох особах – Я, Шу та Тефнут. Від Шу і Тефнут були інші боги і богині. Така одна з версій стародавнього міфу, в якій безперечно підкреслюються велич Нуна, його дар наділяти силою, духовною силою богів. У ньому поєднуються три іпостасі: творця Всесвіту, отця богів, духовної сили. Але в той же час (або в тій самій вічності) при ньому залишається певна матеріальна реальність, не поділена на стихії; її, мабуть, можна зіставляти з першоматерією, а не з хаосом. Чи був Нун чи якийсь інший бог спочатку єдиним(триєдиним), Всевишнім, Невидимим, Всемогутнім - про це залишається тільки здогадуватися. Ця версія заслуговує на подальшу розробку. А з позицій сучасної науки ідея про першоматерію, яка дала початок звичному нам матеріальному світу, співзвучна концепції вакууму — особливого енергоємного стану простору, з якого в певних умовах можуть виникати елементарні частинки, які мають масу спокою і є «мікроосновою» матерії. Звичайно, подібні ідеї не спадали на думку єгипетським мислителям. І все-таки їх уявлення про Нуне у філософському сенсі випереджають концепцію вакууму, що породжує матеріальні об'єкти.