КС109 Хрест «ГОЛГОФСЬКИЙ ХРЕСТ
Хрест «Голгофський хрест. МОЛИТВА ХРЕСТА» (старообрядницький)
Наш хрест відтворює широко існуючий у старообрядницькій Церкві тип натільного хреста, що виник на Русі XVII столітті.
Його характерними ознаками є проста чотирикінцева форма з прямими балками, де вертикальна балка довша за горизонтальну, і нерухомий округлий зміст з двоярусною пірамідкою.
Центральним і головним елементом композиції лицьової сторони є восьмикінцевий хрест — образ Чесного і Животворного Хреста Господнього, встановленого на горі Голгофі. Усередині гори зображено череп, що означає главу Адама, т.к. за переказами, останки Адама були поховані в цьому місці. Крім того, таким чином відзначається зв'язок Христа та Адама. Батьки Церкви називають Христа Новим Адамом, який спокутував первородний гріх і відкрив людині шлях до вічного життя. З боків Голгофського Хреста зображено знаряддя пристрастей - копію та тростину з губкою. Їм поряд з Хрестом виявляється поклоніння, тому копія і тростина незмінно присутні на всіх нижніх старообрядницьких хрестах, складаючи єдину композицію з восьмикінцевим хрестом та Голгофою. На думку, що у старообрядницькому середовищі, образ Спасителя не можна зображати на натільних хрестах, т.к. хрест не дозволяється знімати ніколи, а водночас людині доводиться бувати в таких місцях, куди образ Спасителя вносити непристойно.
На вільному полі хреста є традиційні написи, які мають віровчальний і прославляючий характер. У верхній частині хреста — Цр7ь сл7вы (Цар Слави), напис, що з'явилася візантійських хрестах пізніше XII в. (ΒΑΣΙΛΥΣ ΤΗΕ ΔΟΞΗΣ), антонім іронічного Пилатового напису, що говорить про Вознесіння Господа у Славі. На краяхгоризонтальної балки – I&С Х&С (Ісус* Христос), яка затверджує обітоване Старим Завітом месіанство Спасителя. Вздовж горизонтальної балки – НІКА (Переможець), що нагадує про перемогу Христа над пеклом та смертю.
Напис I&З Х& НІКА був вперше написаний на хрестах, виготовлених за наказом імператора Костянтина відразу після набуття Чесного і Животворного Хреста Господнього царицею Оленою.
Варто окремо зупинитися на значенні восьмикінцевого хреста, про яке в історії післяреформеної Церкви було стільки суперечок, і яку сьогодні не лише особливо шануємо у старообрядців, а й є символом усієї української Православної Церкви.
Восьмикінцевий хрест як зображення зброї страти Спасителя зустрічається в церковному мистецтві з ІХ ст. А до XVI ст. на Русі образ Голгофського Хреста став переважно восьмикінцевим. Така графічна форма, що склалася протягом століть, є найкращим духовним чином істинного Господнього хреста — символом Жертви і Перемоги Спасителя. Восьмикінцева форма у свою чергу складається з трьох частин - безпосередньо чотирикінцевого хреста і двох додаткових горизонтальних перекладин вгорі та внизу.
Чотирьохкінцевий хрест графічно повторює постать розп'ятого Спасителя, «Який створив і містить усе гірше і довше, Який з'єднав гірше із земним, згори зійшов на землю, і потім із землі піднявся на небо; у Собі Самому все з'єднав і покликав до Себе всі кінці землі».
Таким чином, верхня поперечина, вінчаючи хрест, позначає істинну гідність Спасителя відповідно до ряду написів.
Нижня поперечина позначає підніжжя. Незважаючи на те, що в Євангелії про підніжжя не йдеться і достовірних археологічних даних про його існування немає, воно згадуєтьсябагатьма отцями Церкви і є на візантійських та українських зображеннях Розп'яття з давніх часів.
Більшість дослідників вважає, що підніжжя, згідно з візантійським церемоніалом, означає велич зображуваної особи. Воно показує Хрест як престол Христа як царя, Царя Слави. Крім того Хрест сприймається як жертовник, неодмінним атрибутом якого є підніжжя. Таким чином, підніжжя на хресті показує розп'ятого Христа не лише як жертву, а й як первосвященика, що її приносить. Підтвердження цих значень підніжжя ми знаходимо у багатьох книгах Святого Письма (Іс.60.13; Пс.98,5; Пс.131,7; Мф.22,44; Євр.10,12 - 13). З огляду на таке важливе значення підніжжя часто підніжжям називається і сам Хрест, а не тільки його окрема частина.
У тих значень підніжжя на древніх хрестах мало об'ємну кубічну форму, іноді прикрашалося орнаментом і було подібно до підніжжя, що зображується на іконах біля престолу Вседержителя. Нагадаємо, що і постать розп'ятого Христа на той час мала риси царської гідності. Згодом (з IX ст.) об'ємне підніжжя у візантійському та українському мистецтві перетворилося на широку дошку. В українських хрестах XVI–XVII ст. вона стала зображуватися скошеною правим кінцем вгору. Підніжжя такої форми полюбилося і утвердилося в українському іконописанні та набуло нового символічного значення – «міряло праведне». Скошена підніжжя на хресті нагадує нам про двох розбійників, розп'ятих по сторонах Христа, і позначає коромисло терезів Страшного Суду. Один кінець опущений вниз під вагою гріхів нерозкаяного, низводячи його в пекло, а інший, звільнений покаянням розсудливого розбійника, піднятий вгору, підносячи його, згідно з обітницею Спасителя, до раю. Тим самим символічно виділяється значення покаяння як шляху допорятунку.
Крім того, нагадування про розп'ятих розбійників відтворює повну картину Розп'яття з трьома хрестами, важливе символічне значення такої композиції — показ відновлення втраченого раю з двома деревами в центрі. І тоді Хрест Христов — образ Древа Життя, а хрести розбійників уособлюють дуалізм дерева пізнання добра та зла. Можливо, що, об'єднуючи в собі символізм райських дерев, восьмикінцевий хрест з косим підніжжям і стає «Трисоставним чесним деревом», оспіваним у каноні Чесному і Животворчому Хресту (пісня 8-я).
На зворотному боці нашого хреста поміщений текст молитви Чесному і Животворчому Хресту в дореформеному написанні: Нехай воскресне бGъ, и6 разhдутсz вразі2 є3гw2, і6 так біжaть t обличчя Егw2 ненавiддщіі егw: я4 ', Який тає віск t обличчя A нгнS, так і загинуть біси й особи люблячих бГа і3 знання.
*Таке написання імені Христового використовувалося до церковної реформи 1651-1685 рр., а до цього дня прийнято в Старообрядницькій Церкві.
Наш хрест може виконуватися у сріблі з чорнінням та фрагментарним позолоченням (Арт. КС109) або прикрашатись гарячою емаллю різних кольорів (Арт. КС109/1).