Культ особистості І
Культ особистості І.В.Сталіна- чуже принципам марксизму-ленінізму [джерело?] штучне [джерело?] перебільшення та звеличення ролі особистості І. В. Сталіна . Практика культу особистості Сталіна в СРСР призвела до найгрубіших порушень норм партійного та суспільного життя, соціалістичної законності [джерело?] .
Зміст
Марксизм та культ особистості
Видатні особистості відіграють важливу роль в історичних подіях як керівники, організатори та натхненники боротьби мас та класів, але вирішальна роль в історії належить народним масам. К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін, побоюючись можливості проникнення в революційний рух культу особистості, як одного з найогидніших пережитків минулого, рішуче вели боротьбу проти всіх його проявів [джерело?] . У 1877 році Маркс писав:
В.І.Ленін, будучи загальновизнаним вождем Комуністичної партії та народу, з винятковою ворожістю зустрічав будь-яку демонстрацію шанування його особистості. Наголошуючи на вирішальній ролі народних мас в історичній творчості, Ленін говорив:
“. Розум десятків мільйонів творців створює щось незмірно вищу, ніж найбільше і геніальне передбачення». [2]
“. необхідно, щоб вся партія систематично, поволі та неухильно виховувала собі підходящих людей у центрі, щоб вона бачила перед собою, як на долоні, всю діяльність кожного кандидата на цей високий пост, щоб вона ознайомилася навіть з їхніми індивідуальними особливостями, з їхніми сильними та слабкими сторонами, з їх перемогами та „поразками”».
Вже тоді Ленін казав, що треба дати можливість масі партійних працівників. дізнатися своїх вождів і поставити кожного з них на належну поличку» [3]
Виникнення культу особистості І.В.Сталіна
«Сталін занадто грубий, і цей недолік, цілком терпимий у середовищі та спілкуванні між нами, комуністами, стає нетерпимим на посаді генсека. Тому я пропоную товаришам обміркувати спосіб переміщення Сталіна з цього місця і призначити на це місце іншу людину, яка у всіх інших відносинах відрізняється від тов. Сталіна тільки однією перевагою, саме, більш терпимий, більш лояльний, більш чемний і більш уважний до товаришів, менше примхливості і т.д. [6]
Причини виникнення культу особи Сталіна
При розгляді питання виникнення культу особистості Сталіна необхідно враховувати як об'єктивні, конкретні історичні умови, і суб'єктивні чинники, пов'язані з особистими якостями Сталіна. Комуністична партія керувала будівництвом соціалізму в СРСР у надзвичайно складній міжнародній та внутрішній обстановці (капіталістичне оточення, загроза військових нападів, запекла класова боротьба в країні, коли вирішувалося питання «хто — кого?», боротьба з троцькістами, правими опортуністами, а також націоналістами). Ці умови вимагали залізної дисципліни, централізації керівництва, певного обмеження демократії.
«Але ці обмеження вже тоді розглядалися партією та народом як тимчасові, що підлягають усуненню в міру зміцнення Радянської держави та розвитку сил демократії та соціалізму в усьому світі. Народ свідомо йшов на ці тимчасові жертви, бачачи з кожним днем нові і нові успіхи радянського суспільного устрою». [7]
“. Сталін, непомірно переоцінивши свої досягнення, увірував у свою непогрішність. Деякі обмеження внутрішньопартійної та радянської демократії, неминучі в умовах запеклої боротьби з класовим ворогом та його агентурою, аПізніше в умовах війни проти німецько-фашистських загарбників, Сталін почав зводити до норми внутрішньопартійного та державного життя, грубо зневажаючи ленінські принципи керівництва». [8]
Прояви культу особистості
Сталін став порушувати статутні вимоги партії, що виявилося у нерегулярному скликанні з'їздів партії та пленумів ЦК, згортанні роботи Політбюро ЦК як колективного органу керівництва, порушенні внутрішньопартійної демократії у вигляді підміни виборності до партійних органів кооптацією тощо. Навіть у важких умовах іноземної військової та ін. та громадянської війни, у перші 6 років після Жовтня (1918—23), за Леніна відбулося 6 загальнопартійних з'їздів, 5 конференцій, 79 пленумів ЦК партії. У перші 10 років після смерті Леніна (1924—33) відбулося 4 партійні з'їзди, 5 конференцій, 43 пленуми ЦК, здебільшого присвячені боротьбі з опозиціями та ухилами. Але за наступні 20 років (1934—53) відбулося лише 3 з'їзди партії та одна конференція, причому інтервал між XVIII та XIX з'їздами становив 13 років. За два десятиліття було скликано лише 23 пленуми ЦК. У 1941, 1942, 1943, 1945, 1946, 1948, 1950 і 1951 був жодного пленуму ЦК.
Порушивши ленінське «Заповіт», Сталін поставив себе над ЦК партії, вийшов з-під його контролю, захистив себе від критики. Сталін методично зміцнював культ своєї особистості; він приписував собі надмірні заслуги перед партією, успіхи, досягнуті народом у громадянській війні, у будівництві соціалізму, у розгромі гітлерівських полчищ. Повсюдно удосталь споруджувалися пам'ятники Сталіна. Щоб створити ореол непогрішності Сталіна, спотворювалася історія партії, наполегливо пропагувалась теорія «двох вождів», версія, ніби Сталін—це саме та людина, яка удвох із Леніним створювала більшовицьку партію, розробляла їїтеорію та тактику.
Наслідки культу особистості
Культ особистості Сталіна сприяв поширенню у партійному будівництві та господарській роботі порочних методів, голого адміністрування, порушень внутрішньопартійної демократії. У плануванні та управлінні народним господарством породжувалися волюнтаризм і суб'єктивізм, нехтування економічними законами та стимулами розвитку, серйозно порушувався соціалістичний принцип оплати праці. Обстановка культу особистості Сталіна завдала шкоди суспільним наукам, зокрема філософським та історичним, і особливо — вивченню історії партії, що гальмувало творчий розвиток марксизму-ленінізму, послаблювало вплив науки на розвиток суспільства.
'«. були певні періоди, наприклад, у роки війни, коли одноосібні дії Сталіна різко обмежувалися, коли істотно послаблювалися негативні наслідки беззаконь, свавілля тощо. дільниці діяльності в тилу та на фронті, самостійно приймали рішення і своєю організаторською, політичною, господарською та військовою роботою, разом із місцевими партійними та радянськими організаціями забезпечували перемогу радянського народу у війні». [10]
Подолання
«Більш того, подібний виступ був би розцінений у тих умовах, як виступ проти справи будівництва соціалізму, як вкрай небезпечний в обстановці капіталістичного оточення підрив єдності партії та всієї держави. До того ж успіхи, які здобували трудящі Радянського Союзу під керівництвом своєї Комуністичної партії, вселяли законну гордість у серці кожної радянської людини та створювали таку атмосферу, коли окремі помилки та недолікиздавалися на тлі величезних успіхів менш значними, а негативні наслідки цих помилок швидко відшкодовувалися життєвими силами партії, що колосально наростали, і радянського суспільства». [11]
Не можна не враховувати і того, що багато фактів і неправильних дій Сталіна, особливо в галузі порушення сов законності, стали відомі вже після його смерті.
У 1956 році XX з'їзд КПРС здійснив історичний поворот у розвитку партії та країни, всього комуністичного руху, започаткувавши відновлення ленінських норм партійного та державного життя. Були здійснені кардинальні заходи щодо відновлення та подальшого розвитку соціалістичної демократії, ленінських принципів державного, партійного життя та господарського будівництва, суворого дотримання соціалістичної законності.
ЦК КПРС, відкрито викривши тяжкі наслідки культу особи Сталіна, знешкодивши політичного авантюриста Берія [12] , відкинувши групу прихильників культу особистості та її методів — Молотова, Кагановича, Маленкова, розкрив і рішуче ліквідував грубі порушення соціалістичної законності. Партія усвідомлювала, що виявлені помилки та збочення, розкриття зловживань владою можуть викликати в партійних лавах і в народі почуття гіркоти і глибокого жалю, створять тимчасові труднощі для КПРС і братніх марксистсько-ленінських партій. Але партія сміливо пішла назустріч труднощам, вона чесно та відверто сказала народу всю правду, глибоко вірячи, що її лінія буде правильно зрозуміла. ЦК КПРС, XX і XXII з'їзди сказали партії та народу правду про Сталіна, спираючись на ленінську вказівку:
«Фарісеї буржуазії люблять вислів: про мертвих або мовчати, або казати добре. Пролетаріату потрібна правда і про живих політичних діячів і мертвих, боті, хто дійсно заслуговує на ім'я політичного діяча, не вмирають для політики, коли настає їхня фізична смерть». [13]