Культ Прекрасної Дами як виразменталітету вільного лицарства - Лицарська етика
Культ Прекрасної Жінки як вираз менталітету вільного лицарства
Природна даність разом із духовною обмеженістю соціокультурної середовища раннього середньовіччя чітко виявляють себе у відношенні до жінки у період. Як і в давньонімецькій поезії, у літературі раннього середньовіччя жінка посідає надзвичайно мале місце. У цій літературі відсутня всіляка куртуазність, авантюрність, скільки-небудь виразний інтерес до "життя серця". У chansons de gestes (героїчних поемах) жінка ще не відіграє помітної ролі. Лише з куртуазним романом XII століття надходить оспівування жінки. Це тим цікавіше, що у культурах, де людина прокладає собі шлях мечем, жінки зазвичай цінуються дуже високо. У кодексі самураїв, який часто порівнюють із кодексом європейського лицарства, жінка взагалі не береться до уваги. До рицарського кодексу зазвичай зводять поняття галантності. Монтеск'є визначає галантність як любов, пов'язану з поняттям опіки та сили, точніше не так кохання, скільки "ніжну, витончену і постійну видимість любові".
У період класичного середньовіччя ситуація змінюється. Саме в лицарському середовищі формується культ Прекрасної Дами, що становить саму серцевину так званого куртуазного кохання, під яким розуміється нова форма відносин між чоловіком і жінкою. Сучасниками тогочасної епохи куртуазна любов називалася "fine amour", тобто витонченим коханням.
Кохання, оспівувана провансальськими поетами XII і початку XIII століття вже має індивідуальний характер: поетові дорога лише одна жінка, і він не проміняє її ні на яку іншу. Не авторитет походження і багатство, а краса і куртуазність жінки викликають почуття трубадура. Поняття благородства народження та шляхетності внутрішнього світу починаютьрозходитися у цих творах. Прекрасна дама повинна мати такт, люб'язність, вміння зі смаком одягатися, шляхетність, здатність вести світську бесіду - інакше кажучи, набором тих ознак, які в сукупності і називаються куртуазністю. Відносини між коханими, судячи з пісень трубадурів, були різні: від платонічного "служіння" неприступній дамі, до вельми інтимних відносин, які нерідко малюються трубадурами з натуралістичною прямотою. Незабаром виробився певний ритуал залицяння та любовних стосунків, який мали слідувати всі вишукані люди, які дорожили своєю репутацією. Жінка повинна була мати коханого і з ним поводитися, її лицар мав зберігати таємницю " потаємної любові " і служити дамі серця так само, як васал служить сеньйору: феодальна термінологія легко поширювалася і інтимні відносини. Притаманна свідомості епохи пристрасть до класифікації виявилася у створенні свого роду "схоластики кохання", канонів любовної поведінки та вираження почуттів.
Розглянутий з історико-психологічної точки зору, сам процес куртуазного кохання проливає світло на той механізм окультурення простору любовних взаємин, який був пов'язаний з культом Прекрасної Дами. Цілком очевидно, що всі учасники цієї культурної гри кожен на свій лад були зацікавлені в ній. Домагаючись уваги дами, лицар мав шанс отримати як знаки зізнання з боку шляхетної, а й красивої жінки, а й самоствердитися у власних очах суспільства. Жінці залицяння нехай небагатого, але молодого і шляхетного лицаря приносили свої дивіденди. Задовольнялося її жіноче самолюбство, як і статусні амбіції. Чоловік мав цінувати увагу до своєї дружини - настільки приваблива для інших шляхетнихчоловіків особа належала саме йому, цим підвищувалася його самооцінка, як і оцінка його оточуючими.
Задоволення, яке отримував лицар від цієї гри, полягало не так у сфері реалізованого, як у сфері уявного. Так народжувалося явище платонічної чи "високої" любові до жінки, яка надала жінці нову високу знакову цінність. Оскільки її очима, її свідомістю проводилася оцінка чоловіка, то не міг не підвищитись і її ціннісний статус в очах чоловічого суспільства.
Куртуазна стилістика відносин, що народилася, між чоловіком і жінкою була досить крихкою, для тієї епохи вона була швидше регулятивним ідеалом, що частіше розходився з життям, ніж відтворюваним в ній. Джерела часто говорять про фізичне насильство (не кажучи вже про інші форми), навіть над знатними жінками.
І, тим щонайменше, цей ідеал, сформувавшись до рубежу XI - XII століть серед південно-французького лицарства, згодом поширився інших країнах. При всьому тому, що в пізніші епохи було розвінчано і висміяно його романтично надмірну природу, йому судилося велике майбутнє в долях європейської культурної традиції.
Як би там не було, з'явившись, цей культ став невід'ємною частиною культури середньовіччя.
Ось основні риси лицарської культури, вона існувала за часів тотального панування католицької церкви. Але християнська оболонка лицарства була надзвичайно тонка: замість смирення – гордість, замість прощення – помста, повна неповага до чужого життя; перелюб - необхідний атрибут лицарської доблесті, а християнства - порушення однієї із заповідей. Все це дозволяє нам говорити про особливу лицарську культуру - яскраве явище в той похмурий час.