Культура арабів
Арабська культура створювалася протягом багатьох століть і перетворилася згодом на справжню скарбницю людської думки та почуття прекрасного. Це найбагатша культурна спадщина, якою захоплюються досі тисячі людей. У Середньовіччі, коли Західна Європа прибувала в тіні Середньовіччя, тоді як Китай і Японія горіли в полум'ї феодальних війн, Арабський Схід переживав власну античність, захоплюючи людей творами мистецтва і своїми науковими відкриттями.
Традиційно, арабська культура створювалася на території Аравійського півострова та близькосхідних держав (Сирії, Палестині, Іраку), а також у Північній Африці, Єгипті та Південній Іспанії, яка протягом кількох століть перебувала під владою мусульман-арабів. Арабська культура є попередницею так званої «південноаравійської культури».
За часів античності Південну Аравію називали «щасливою». Тут розташовувалася багата і могутня Сабейська держава з великою культурою, своєю писемністю та широкими торгово-політичними зв'язками. Із приходом ісламу, на цій території з'явилася теократична держава. Ведені єдиною релігією, араби змогли поєднати розрізнені племена кочівників на величезній території, і так сформувалася одна з найбільших імперій в історії людства - Арабський халіфат.
Завдяки поєднанню ісламської культури з місцевими середньовічними звичаями завойованих народів, сформувалася багата та різноманітна арабська культура. Не останню роль у цьому відіграла поява єдиної арабської писемності, яка була офіційним листом науки і держави і використовувалася на території усієї арабської держави, як латинь у середньовічній Європі. Період з IX по X століттяознаменувалося справжнім розквітом арабської культури та увійшов до історії як «Відродження мусульманського Сходу».
Занепад арабської культури, як вважають історики, стався після завоювання Арабського Халіфату турками-османами. Османи впроваджували свою культуру, поступово розмиваючи арабський культурний базис. Ще більш згубний вплив зробили спроби європейських держав Нового Часу колонізувати Арабський Схід у ХІХ столітті.
Арабська наука
p align="justify"> Великий вплив на розвиток арабської науки справило тісне взаємодія даного регіону з античною культурою держав Близького Сходу, Греції, Єгипту та інших. Пізніше велика увага була приділена мілітарним потребам Халіфату, тому наука розвивалася в єдиному ключі з військовою справою. Намагаючись поширити вплив ісламу та арабської серед усіх завойованих народів, араби створили єдину мережу навчальних закладів. Перші школи з'явилися вже у VII столітті. Розвиток наукової думки в арабському середовищі призвів до формування наукових центрів, найбільшими з яких були створена в 830 році в Багдаді академія «Дар аль-Улюм» (Будинок наук) та університет «Аль-Азгар» у Каїрі. У цих закладах вивчали медицину, астрономію, алгебру, філософію.
Особливою заслугою арабської цивілізації було те, що вона, сприймаючи вчення античних дослідників та філософів, дбайливо зберігало їх і передавало з покоління в покоління, намагаючись у міру можливості вдосконалювати їх і створювати нові теорії. Саме Арабський схід став провідником античних навчань у західний світ. Завдяки арабам середньовічна Європа дізналася про праці Птолемея, Евкліда, Архімеда та інших.
Араби виявилися величезним впливом на розвиток науки. Будучи впевнені в кулястості землі, допитливі араби виміряли меридіан у IX столітті, щоб визначитиприблизні пропорції земної кулі. Імена багатьох зірок і сузір'їв походять від арабської – Альдебаран, Альтаїр, Вега та інші. У найбільших містах Халіфату відкривалися обсерваторії, де проходили дослідження зоряного неба та космосу.
За підсумками індійської числової системи, араби створили «царицю наук» — алгебру. Особливих успіхів у цій дисципліні досяг Аль Хорезмі, який і дав ім'я новій науці. Загалом досягнення арабів у математиці важко переоцінити. Так, Аль-Баттані подарував світу такі терміни як синус, тангенс, котангенс, а Абу-аль-Вафа зробив переворот у середньовічній геометрії.
На окрему увагу заслуговує внесок арабів у розвиток медицини. Спираючись на праці античних вчених, арабські медики поглибили свої знання в різних сферах медицини, змогли скласти точну кваліфікацію лікувальних трав і мінералів. Ібн-аль-Байтар склав алфавітний перелік із більш ніж 2600 найменувань лікувальних рослин (у тому числі й 300 досі невідомих). Алхімік Джабір ібн Хайян розробив кілька нових ліків, а арабські офтальмологи змогли вивчити точну будову людини. Знаменитий Авіценна (Сіна-абу-Алі) втілив усі знання арабів про медицину у своїй величезній праці «Канони медицини», яка на багато століть уперед заклала лікарські традиції не лише на Сході, а й у Європі.
Араби познайомили західний світ із багатьма досягненнями сходу — компас, шовк, порох, папір, рис, коноплі, бавовна та багато іншого потрапило до Європи разом з арабськими торговцями та мореплавцями.
Арабська література
Не тільки в науці досягли успіху араби, але також і в літературі. Умовно можна розділити арабську літературу на два великі періоди - доісламський (V-VII століття) та ісламський. Спершу велике значення мала фольклорна проза. Пізніше,завдяки виробленню власного віршованого стилю «саджа» виникла і фольклорна поезія. Поезія набувала все більш складних форм і постала в закінченому вигляді у формі «касида» — віршованих байок.
З настанням ісламу, основною літературною пам'яткою став Коран, написаний у віршованій формі. Пізніше сформувалися основні літературні центри Арабського сходу — міста Дамаск і Куфа. Саме там проживали імениті арабські поети Аль Ахталь та Джарір, а також відомий своїми сатиричними творами Аль-Фараздак.
Спочатку, поезія зазнавала великого впливу фольклорних кочівницьких традицій, проте згодом, у міському середовищі сформувалася особлива, «міська» поезія. Вона відрізнялася особливою життєрадісністю, оптимізмом та романтичним настроєм. У цьому річищі творив поет з Мекки Омар ібн Абу Рабіа. Велику роль розвитку міської поезії зіграв Абу-Навас. Сформувалися нові жанри. Родоначальником філософської течії у поезії став Абу-аль-Атахія, а своїми опозиційними настроями прославився поет Абан Лахікі. Арабські літератори також займалися перекладами творів з інших мов, зокрема, з перської. Сформувалася і власна романістика як своєрідних новел «макамів».
Арабська архітектура
За канонами ісламу, забороняється зображати рукотворні образи людини, тому скульптура і живопис не набула поширення серед арабів. Натомість естетичні домагання арабів знайшли своє втілення в архітектурі.
У ранні віки на арабську архітектуру наклали свій друк традиції античності. Вони втілені у таких творах як Палац Мшатті в Йорданії та єрусалимської мечеті «Купол Скелі».
Пізніше араби сформували свій власний стиль колонної мечеті з прямокутним відкритимдворик у центрі. Будівлі мали аркадні галереї та поздовжні ряди колон. У такому стилі були збудовані каїрська мечеть Амра та Велика Мечеть у Дамаску. У XI-XII століття велике поширення набули орнаменти та різні візерунки, якими списували стіни мечетей та палаців. У XIII столітті набула поширення купольна архітектура.
На Піренеях відбувся химерний синтез західноєвропейського архітектурного стилю та східних мотивів, який отримав назву «мавританського стилю». Яскравими її представниками є палац Алькасар та замок Альгамбра в Іспанії.