Куми, або як вибрати хрещених батьків для дитини - Країна Мам
Тим часом бути хрещеним - це не тільки можливість стати другом сім'ї свого хрещеника, не тільки право бути коханим і почесним гостем, а й серйозні обов'язки, виконати які може далеко не кожен.
Таїнство Хрещення робить людину християнином, вводить її до Церкви, відкриває їй можливість користуватися благодаттю Святого Духа, яка в Церкві завжди присутня. Спочатку Церквою була громада апостолів - найближчих учнів Ісуса Христа, на яких Святий Дух явно зійшов у п'ятдесятий день після Воскресіння Христового.
Потім до Церкви увійшли люди, які здобули віру в божественну гідність Ісуса Христа внаслідок апостольської проповіді. Хрещення, яке перетворювало віруючу людину на члена Церкви, здійснювалося апостолами не лише над дорослими людьми, а й над дітьми. Наприклад, апостол Петро хрестив римського сотника Корнілія разом із усіма його домочадцями, серед яких були, звичайно, і діти (Дії 10, 48). Для дорослої людини основою прийняття Хрещення є віра. Дитина, тим більше новонароджене немовля, нічого про свою віру сказати не може.
Однак залишати його поза Церквою до того, як він стане дорослим, ніяк не можна, оскільки тільки в Церкві є благодать, необхідна для його правильного зростання, для збереження його тілесного ідуховне здоров'я. Тому Церква здійснює Таїнство Хрещення над немовлям і сама бере на себе зобов'язання виховувати його в православній вірі, дбайливо оберігаючи від усіх шкідливих впливів. Церква складається із людей. Своє зобов'язання правильно виховувати хрещену дитину вона здійснює через тих, кого називає хресними батьками.
Хрещення за вченням Церкви – це друге народження, тобто «народження від води і Духа» (Ів. 3, 5), про яке, як про необхідну умову спасіння, говорив Ісус Христос. Якщо фізичне народження є входженням людини у світ, Хрещення стає входженням до Церкви. І приймають немовля у його духовному народженні сприймачі – нові, хрещені батьки, поручителі перед Богом за віру прийнятого ними нового члена Церкви. Таким чином, сприймачами можуть бути лише православні, щиро віруючі дорослі люди, здатні навчити хрещеника основ віри. Воцерковленість хрещених доводиться тим, що під час здійснення Таїнства Хрещення один із них читає Символ Віри.
Хресні зобов'язані навчити своїх хрещеників вдаватися до рятівних Таїнств Церкви, головним чином Сповіді і Причастя, дати їм знання про сенс богослужіння, особливості церковного календаря, про благодатну силу чудотворних ікон та інших святинь. Хресні повинні привчати своїх духовних дітей відвідувати церковні служби, постити і дотримуватися інших вимог церковного Статуту.
До обов'язків хрещених входить і турбота про захист своїх хрещеників від всіляких спокус та спокус, які особливо небезпечні у дитячому та юнацькому віці. Хресні, знаючи здібності, обдарування та особливості характеру дітей, сприйнятих ними від купелі, можуть допомогти їм визначити їхній життєвий шлях, порадити у виборі освіти тавідповідної професії. Важливою є й порада у виборі чоловіка: за звичаєм української Церкви саме хрещені батьки готують весілля для свого хрещеника.
І взагалі, у тих випадках, коли фізичні батьки не мають можливості матеріально забезпечити своїх дітей, цей обов'язок беруть на себе насамперед не бабусі та дідусі чи інші родичі, а хрещені батьки. Традиція, яка здавна вкорінилася в українській Православній Церкві, припускає, що натільний хрестик для Водохреща набуває хрещеного батька; хрещена мати зобов'язана приготувати «посаг» для немовляти, до якого входять пелюшки, сорочки та інші необхідні речі.
■ Обов'язки сприймачів настільки численні, а відповідальність перед Богом за долю хрещеника настільки велика, що хоча церковний Статут передбачає наявність єдиного сприймача (хрещеного батька для хлопчика та хрещеної матері для дівчинки), в українській Православній Церкві в давнину склалася традиція запрошувати при хрещенні дитини двох хрещених.
Легковажне ставлення до обов'язків хрещеного є тяжким гріхом, оскільки від цього залежить доля хрещеника. Тому не варто бездумно погоджуватися на запрошення стати сприймачем, особливо якщо один хрещеник вже є. Сприймачі входили в сім'ю свого хрещеника на правах найближчих родичів, піклування про розширення кола людей, які серйозно допомагатимуть чаду, що народився, робила небажаним запрошення як кум і кума найближчих фізичних родичів. допомагати дитині, а хрещені - через спорідненість духовну.
З цієї ж причини намагалися не допускати того, щоб убратів і сестер не було одного і того ж хрещеного або однієї і тієї ж хрещеної. Тому рідні бабусі та дідусі, брати та сестри, дядьки та тітки ставали сприймачами лише в крайньому випадку; можливістю розширення сім'ї за рахунок духовної спорідненості ніколи не нехтували.
Церква вважає духовну спорідненість настільки ж реальною, як і спорідненість природна. Тому у взаєминах духовних родичів існують такі самі особливості, як і щодо родичів природних. Духовна спорідненість серйозно враховується у тендерних відносинах, головним чином під час укладання шлюбів. Церковне законодавство про перешкоди до шлюбу, викликані духовною спорідненістю, міститься в 63 правилі VI Вселенського собору, у Кормчій книзі (ч. II, гл. 50), у Номоканоні (правило 211), а також у документах вищого органу церковного управління – Синоду.
VI Вселенський собор визнавав існування духовної спорідненості лише між сприймателями, їх хрещениками та їхніми фізичними батьками. Шлюби між зазначеними особами були суворо заборонені, включаючи шлюби між хрещеним батьком та хрещеною матір'ю однієї й тієї ж дитини.
По Кормчей і Номоканону шлюби між сприймачами та його нащадками, з одного боку, і хрещениками з їхніми нащадками, з іншого, заборонялися до 7 ступеня, Між сприймателями та його тілесними дітьми, з одного боку, і батьками хрещеника та її братами і сестрами шлюби забороняються до 4-го ступеня. Спорідненістю духовним поєднуються між собою особи, сприйняті одним і тим же сприймачем, а також нащадки одного з хрещеників з нащадками іншого. Шлюб у цій спорідненості заборонявся до 7-го ступеня.
У XIX столітті такі жорсткі обмеження були пом'якшені кількома постановами Святішого Урядового Синоду. Нині українська Православна Церквау питанні про шлюби духовних родичів дотримується лише 63-го правила VI Вселенського собору: неможливі шлюби між сприймачами та їх хрещениками, сприймачами та фізичними батьками хрещеника та сприймачів між собою. При цьому чоловікові та дружині дозволяється бути сприймачами різних дітей в одній і тій самій сім'ї.
Брат і сестра, батько і дочка, мати і син можуть бути хрещеними однієї дитини.
Вагітність хрещеної матері є цілком допустимим станом для участі в Таїнстві Хрещення.
З урахуванням цих простих правил і слід запрошувати хрещених для дитини, не забуваючи про головний обов'язок сприймачів: виховувати своїх хрещеників вірними чадами Православної Церкви.