Кумицький світ, Кумики костюм-довгожитель
Культура, історія, сучасність
Багатонаціональний (понад 30 корінних народностей) Дагестан, де століттями перетиналися раси та релігії, мови та культури, - один із найсвоєрідніших регіонів не лише Північного Кавказу, а й світу. Тут збереглися сліди античності та скіфських набігів, Кавказької Албанії та Давньої Русі, Хазарського каганату та Сасанідів, гунів, печенігів, половців, арабів, татаро-монголів, турків.
Географічна ізольованість гірського Дагестану допомогла зберегти донині костюми тисячолітньої давності даргінців, лакців, аварців, лезгін та інших етносів. Навіть сьогодні на вулицях великих дагестанських міст можна побачити колоритних горян та горянок із аульської глибинки у складних етнічних костюмах. Щоправда, сьогодні лише старше покоління горян доношує ці шати, іноді трохи модифіковані часом. Одяг більшості населення республіки змінилася вже до середини XX століття, коли разом з суспільними перетвореннями поширення отримав і європейський костюм.
Дагестан - край як гір, а й великих рівнин і передгір'їв, які займають понад половину території республіки. На рівнинах з давніх-давен проживали кумики - народ, чисельність якого сьогодні налічує близько 300 тис. осіб. Входження з 60-х років XIX століття північного кумицького краю разом з Кабардою, Осетією та Чечнею до Терської області з центром у Владикавказі сприяло посиленню етнокультурних, економічних зв'язків цих народів. Запозичували північні кумики у своїх сусідів та елементи одягу. На костюм південних кумиків, які сусідили з дербентськими азербайджанцями та гірськими євреями, а також ногайцями, деякий вплив мала культура цих народів. Тому кумицький костюм значно відрізняється від гірського. Жіночий одягкумичок різноманітна по крою, матеріалам, колірній гамі, декоративному оздобленню. Через замкнутість побуту жіночий костюм більше чоловічого зберігав самобутність, архаїчні риси, відбиваючи звичаї та звичаї народу. Сторонні елементи проникали через одяг вищих станів, де було прийнято міжнаціональні шлюби, тому відкритіших впливам.
Тунікоподібна сорочка, що існувала у народів гірського Дагестану (аварців, лакців, даргінців) як основна та єдина форма, у кумиків носилася виключно як натільний одяг. Вона мала 4 різновиди: "гейлек" (від кумикск. - "Найпростіша сорочка"), що вживалася як нижня і домашня сукня; "Тюз гейлек" (від кумикск. - "Правильна сорочка"); "бузма-гейлек" та "ор'ян гейлек" (від кумикск. - "верхня сорочка").
Примітний крій рукава одного із видів сорочки. Він складався з двох деталей: верхньої (шириною 40-45 см) та нижньої, що розширюється до 120-140см. Рукав цілком приховував руку. Сорочку з такими рукавами носили з сукнею "бузма" або "к'абалай": під час танцю (кумицький танець, що має близько 20 варіантів, відноситься до різновиду лезгинки) рукави закривали обличчя кумички від сторонніх очей. Рубаху носили зі штанами "шитан", "шалвар". Це довгі штани з широким кроком, без бічних швів, вузькі у щиколотки і досить широкі у верхній частині, зі вставкою у вигляді ромба або широкої смуги між штанинами. Штани підтримувалися на стегнах плетеним шнуром із ниток чи сутажу, простягнутим у куліску широкого пояса. Штани-спідниця ("генч балак штан") мали ускладнений крій. Їхня верхня частина, що доходить до середини стегна, повторювала крій вузьких штанів. Нижня частина - широка, закладена складками чи збираннями. На ці штани йшло 5-10 м тканини. Низ штанів виглядав з-під сукні чи сорочки і тому прикрашався.
Верхня сукнямало кілька різновидів, близьких один до одного по крою: "к'аптала" - у північних, "бузма" - у південних кумиків. Орну сукню носили всі кумички незалежно від віку. К'аптал довжиною до п'ят щільно облягав фігуру і по крою був схожий на чоловічий бешмет. Відрізний лінією талії, він мав глибокий виріз, без коміра. Спідниця збиралася у складання або закладалася складками та складалася з 8-10 клинів. Рукави сукні – втачні, вузькі, до ліктя зі швом, а нижче – відкидні, завдовжки до кисті. Ліф та відкидна частина рукава – на підкладці. К'аптал застібався на талії на 3-6 ювелірних застібок. Спереду і знизу з-під сукні було видно сорочка "буз-ма-гейлек", а також низ ошатних штанів. Часто під сукню одягали спеціальний нагрудник з прикрасами, у цьому випадку виріз був глибшим та овальним.
Молоді жінки носили сукні з яскравих кольорових тканин, для старших характерні були однотонні темні забарвлення. Рубаха та сукня відрізнялися за кольором: ошатні сорочки шили з тафти жовтого, червоного чи зеленого кольорів, а сукні – з набивного щільного шовку, а також плюшу фіолетового, бордового та зеленого кольорів. Борта, низ сукні, край рукава обшивали галуном та вузькою бахромою. Подібні сукні перестали побутувати у 30-х роках ХХ століття. Ошатне неорне плаття кумички, що нагадує по крою к'яптав, називалося "к'абалай" (інші народи Дагестану запозичували його у кумиків). Попереду к'абалай мав вставку "алдилик", що імітує нижню сукню. К'абалай мав подвійні рукави: нижні – вузькі з розрізом біля зап'ястя, верхні – широкі, відкидні.
Зимовим одягом заміжніх та літніх жінок була шуба. Молоді носили взимку той самий одяг, що й восени, тільки ліф сукні простягався ватою. Теплий одяг їм заміняли великі хустки та шалі.
Існували шуби двох типів:цільнокроєна з клинами в бічних швах і відрізна по лінії талії з широкою спідницею, що розкльошує, з глибоким вирізом і застібкою на талії. Рукави, борти та низ шуби оберталися білою мерлушкою. Криті шуби покривалися плюшем чи оксамитом і прикрашалися галуном. Окрема тема – головний убір кумички. У традиційному костюмі він був двошаровим: "чутк'у" (чепець) та хустку. Чутк'у був мішечок прямокутної форми, що спускається до талії або стегон з пов'язками у вигляді стрічок у верхніх країв розрізу: за допомогою стрічок убір щільно кріпився на голові. У чутку спускали коси, а потім одягали його на голову і кріпили стрічками на потилиці. Чутк'у гасав постійно. При сторонніх жінка не могла з'явитися в одному чутку без верхнього головного убору. Хустка ("явлук") вважався основним видом головного убору і одягався поверх чутк'у. Особливо популярними були привізні хустки з Персії, Туреччини, Середньої Азії та України. Особливе місце займають шовкові хустки з набивним малюнком і бахромою "хара явлук", газові хустки із золотою облямівкою та візерунками на тлі - "газ явлук", махрові шалі "керке явлук". Трикутні хустки ("тастар кыпикъ явлукъ") носили жінки різного віку спекотного літа. Шили їх із однотонних тонких тканин: тюля, прикрашеного мереживами, а іноді й золотою бахромою. Літні носили хустки темного кольору, молоді – бежевого. Шалі (у XX столітті з'явилися шалі фабричного виробництва) вважалися основною приналежністю зимового костюма у XX столітті. Часто шаль замінювала теплий одяг.
Щодо чоловічого кумицького костюму, то багатьом він відомий набагато більше, ніж жіночий: достатньо поглянути на одяг українських офіцерів часів українсько-кавказької війни - багато елементів їх екіпірування було запозичено з костюма кумиків. Треба сказати, що цей костюм майже не вирізнявсявід костюма інших народів Дагестану і складався з сорочки тунікоподібного крою, частіше з білої бязі, штанів з широким кроком із темної тканини, бешмету та черкески. Взимку поверх бешмета одягали шубу з овчини.
Головним убором кумика була овчинна папаха циліндричної форми, зазвичай із плоским верхом, або напівсферичної форми. У заможних сім'ях носили також папахи із середньоазіатського каракуля із сукняним денцем. Основним взуттям кумика були чарики із сиром'ятної шкіри та шкіряні чоботи. Багато дагестанських сім'ях досі зберігаються національні костюми предків. Таким чином народності, що населяють Дагестан, намагаються зберегти свою давню культуру та традиції.
ЦЕ ЦІКАВО.
Весільний одяг нареченої-кумички цілком забезпечував наречений. Серед обов'язкових подарунків нареченого нареченому мали бути шкурки на шубу. Сучасні наречені, слідуючи стародавнім традиціям, як і раніше, підносять своїм обраницям дорогі шуби як весільний подарунок.
Неодмінним додатком до весільної сукні нареченої були прикраси: пояс, обручки, коралові намиста. До народження першої дитини жінка одягалася значно багатше за інших членів сім'ї.
У кумиків жалобним кольором хустки вважався білий. Його носили з чорною сукнею. Смисловий переклад жалобного шати - кірлер - означав неувага до зовнішнього вигляду, оскільки білу хустку прийнято було носити близько двох місяців, не стираючи; буквальний переклад слова "кірлер" - несвіжий, забруднений. Чорну хустку жінки одягали лише у разі смерті єдиного брата чи сина. У чоловіків не було спеціального жалобного одягу. На знак жалоби протягом 40 днів вони не голилися.
Опубліковано: журнал "Ательє" №11/2004, Москва