Лекція 3 з культурології
Лекція 4 з культурології. Соціодинаміка культури.
Динаміка культури - розвиток, зміна культури у часі та просторі. Культура ніколи не залишається нерухомою: виникає, розвивається, передається поколінням, деградує (переживає занепад).
Вперше термін запровадив американський соціолог Пітирим Сорокін у книзі Соціальна та культурна динаміка”.
Динаміка культури неможлива без закономірних змін суспільства.
- прогресивність та регресивність культури;
- характер змін – революційний чи еволюційний;
Досліджуючи ці процеси, вчені шукають відповіді на запитання: Чому світ змінюється? Чи можна керувати цими змінами? Які швидкість та напрям змін у суспільстві?
- Розглядали такі дослідники: Н.Я. Данилевський, О. Шпендлер, Л.М. Гумільов, Ю. Яковець.
Прихильниками критичного еволюціонізму були Ч. Спенсер, Е. Тайлор, Д. Гексль - вони виділяли 3 типи еволюційних концепцій:
Аналізуючи здатність соціуму реагувати на зовнішні та внутрішні коливання, можна вивести інтегральну формулу соіальної стійкості.
Прогрес культури, її динамічність, пов'язані зі збільшенням внутрішньої різноманітності культурної системи.
Криза - обов'язковий, закономірний етап у розвитку культури. Вона не може набути всієї повноти без подолання виникаючих внутрішніх протиріч. Сутність кризи - переоцінка та перестановка доданків духовно-смислового ядра культури. Криза може паралізувати культурну динаміку, викликати хворобливий процес чи призвести до краху культури у її колишньому образі. Проте, криза нерідко пов'язана з самовизначенням культури, з виявленням її потенціалу,Можливості внутрішнього розвитку. Ось чому, як свідчить світова практика, народженню нової культури найчастіше передують кризові явища.
Культурну динаміку визначає ряд таких понять:
Лекція 3 з культурології. Мови культури. Культура як система знаків.
Культура має свою мову, штучно створену людиною. Система знаків передає не сам предмет, бо як людина усвідомлює, розрізняє його. Між реальним світом та мовою культури стоїть мислення. Цю сферу розглядає семіотика.Семіотика – наука, що досліджує властивості знаків та знакових систем у людському суспільстві, природі чи самій людині.
Німецький філософ Ернст Кассірер (1874 – 1945) розглядав культуру як синтез різноманітних символів (мова, писемність, мистецтво, наука). Людина створює штучний світ, реальності позначає симовлами, тому Кассирер називав людину “Символічною твариною”, замість традиційної “мислячої тварини”.
Радянський літератор, мистецтвознавець Ю.М. Лотман (1922-1993) запровадив поняття семіосфери, універсального семіотичного простору, що існує за певними закономірностями.
Семіотичне поле культури включає мови, знаки, символи, культурні коди та культурні тексти.
Мова культури - засіб, знаки, форми, символи, які допомагають людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися у просторі культури.
- Природний – метод пізнання та комунікації (англійська, українська тощо)
- Штучний - мови науки (програмування та ін.)
- Вторинний – комунікаційні структури (міф, релігія, мистецтво)
Природна мова оперує словами.
Штучна мова оперує символами.
Вторинна мова оперуєобразами.
Знак - матеріальний предмет, явище, подія, що виступає як об'єктивний заступник іншого предмета, властивості або відносини, і використовується для придбання, зберігання, переробки та передачі інформації.
Символ – те, що є умовним знаком будь-якого поняття, ідеї, явища.
Культурний код – механізм зберігання, відображення, передачі, засвоєння культури, спілкування людей.
Культурний текст - в культурології розуміється не тільки як письмове повідомлення, а будь-який матеріальний або духовний об'єкт (твор мистецтва, річ, звичай), що розглядається як носій інформації, через який людина осягає цінність об'єкта, прочитує певне культурне повідомлення. Сприйняття (розуміння) культурного тексту залежить від світогляду, знань.
Герменевтика (у перекладі з давньогрецької – інтерпретація) – мистецтво тлумачення культурних текстів. Зародилася в античності.