Лікування та лікування

Людина - це, по суті, єдність тіла, психіки та душі. Принаймні такі уявлення сучасних дослідників у галузі медицини та парамедичних наук. Людина, що є єдність всіх цих факторів у взаємодії з екологічним оточенням, поки що інтегрально не вписується в масову свідомість населення, так само як і тієї її частини, яка безпосередньо займається охороною його здоров'я.

Тим часом існує чимало наукових фактів про вплив психічного та душевного стану на розвиток таких страшних захворювань як ІХС та інфаркти, ДЕП та інсульти, виразкова хвороба, цукровий діабет, та й навіть у виникненні травматичних ушкоджень та інфекційних захворювань бере участь психіка та душа, а вже тим паче важлива їхня присутність у процесі одужання. Досить обґрунтованою є думка, що віруючі люди і хворіють менше, та й одужують набагато швидше.

Якщо слідувати медичним традиціям, то можливе виділення певних захворювань, властивих конкретній історичній епосі. Так, в Середні віки лютували чума і проказа, в епоху Ренесансу спалахнув сифіліс, при бароко в народі поширилися висипний тиф і цинга, а серед аристократії - іпохондрія і подагра, для періоду романтизму був характерний туберкульоз, а XX-й в тому числі пов'язані з новими невиліковними хворобами – СНІДом та низкою вірусних гепатитів.

Багато вчених відзначають, що в даний час людство живе в ері надзвичайних психоемоційних навантажень. Можна навіть сказати, що спостерігається епідемія неврозів, неврозоподібних станів, психосоматичних розладів та захворювань.

Можна навести даніобширних медичних дослідженнях, у яких обгрунтовуються такі факти, як розвиток інфарктів грунті нервового стресу – адже психоемоційна складова подібного стану є найчастіше провідною. Те саме правомочно і для інсультів, дещо меншою мірою для виразок та астми, та інших захворювань.

У принципі – у будь-якій галузі медицини можна зіткнутися із захворюваннями, які виникли і стали прогресувати виключно на тлі порушених внутрішніх зв'язків між тілом, психікою та душею. І якщо за комплексного підходу вдавалося вилікувати душу, то хвороба зникала сама собою.

Вищесказане робить актуальним підхід до лікування над односторонньої лікарської терапії та оперативному хірургічному втручанні, зокрема у лікуванні, коли можливе лікування всього у комплексі. При лікуванні пацієнт стає не лише стороннім спостерігачем у боротьбі лікаря та хвороби, а активним учасником у справі свого одужання.

Всім також слід потурбуватися про таке питання – тіло лікує лікар (не суть принципово, якої спеціальності), психіку – психотерапевт чи психіатр, а ось хто подбати про душу? Адже не можна сказати, що людина буде здорова, якщо хоча б якась частина з цього страждає.

Якщо слідувати традиціям Християнства, то душею начебто має займатися священик, чи це, напевно, варто запитати самих християн. Багато лікарів, які самі нещодавно прийшли до Християнства, старанно борються за відкриття в кожній лікарні молитовних кімнат, що досить часто справді робиться.

Я жодного разу не бачила, щоб вони були заповнені людьми, іноді, звичайно, туди заходять по 1-2 особи, поставлять свічку та віддаляться. А найчастіше – там відсиджує свої покладені кілька годин священик, а потім іде, замикаючипри цьому кімната на замок. Отже, якщо хтось не встиг у цей час помолитися – чекатиме до наступного ранку.

В Ісламі все набагато простіше. Хоча це як сказати. Найпростіше, звичайно, в тому, що якщо мусульманин дотримується встановлення своєї релігії, то його душі вкрай складно «захворіти».

Адже щоденна молитва-намаз є для душі благодатною річкою, яка змиває всі дрібні гріхи, якщо вони були здійснені між молитвами. А регулярне дотримання решти всіх приписів сприяє ще більшому зміцненню душі, її повноцінному існуванню та розвитку.

У будь-якій життєвій ситуації мусульманин у принципі може бути обмежений у скоєнні приписів Всевишнього. Адже молитися можна не тільки в храмі, але і в будь-якому більш-менш підходящому місці. Але як це не дивно, найчастіше саме лікарні створюють абсолютно неймовірні умови для існування у їхніх стінах мусульман.

У лікарнях багато проблем. Людина, змушена пройти курс стаціонарного лікування, часто отримує не полегшення від своїх страждань, а навпаки, ще велике психічне навантаження (навряд чи варто докладно писати про те, як можуть нахамити прибиральниці та реєстратори, байдуже подивитися лікарі тощо). Але мусульманам, крім іншого, доводиться переносити і неймовірні душевні страждання. Адже їм доводиться обмежувати себе в основному – а саме у спілкуванні з Всевишнім шляхом своєчасного здійснення намазу.

Чомусь лікарі, які здебільшого таки борються за душевне лікування, відмовляють мусульманам у виконанні намазу, керуючись при цьому абсолютно незрозумілими мотивами: молитва в палаті чи коридорі призведе до того, що решта хворих відчуватиме додаткове душевне потрясіння, а ось додаткового приміщення, де бмусульманин міг зробити належне, немає. Ще лікарі кажуть, що вчинення нічного та ранкового намазів порушуватиме режим лікарні, що харчування для всіх однакове і немає жодної необхідності у відмові від лікарняних обідів просто тому, що там міститься м'ясо, а ось альтернативні страви з риби не передбачені меню тощо. д. і т. п.

У принципі, на будь-яку вимогу мусульманина у лікарні найчастіше відповідають відмовою. Вкрай рідко намагаються знайти вихід із ситуації і допомогти хворому відновити як своє фізичне здоров'я, а й душевну рівновагу. Адже саме останнє таке важливе для одужання.

Дещо окремо хотілося б сказати і про відвідування лікарень церковнослужителями. Найчастіше інтереси мусульман, атеїстів та інших просто не беруться до уваги, ігноруються. Проводиться повне освячення приміщень та всіх, хто там перебуває, у добровільно-примусовому порядку, а ще гірше, коли до таких «акцій» потрапляють діти, госпіталізовані без батьків, їх можуть спробувати «звернути» в істинну віру.

Якщо ми подивимося на західну медицину, то виявимо там більш лояльне ставлення до мусульман, ніж в Україні. Це пов'язано насамперед з тим, що, крім мусульманських клінік, звичайні намагаються перейматися проблемами національних, релігійних та інших меншин. Наприклад, у таких лікарнях здійснення намазу частіше не обмежують рамками режиму установи, а намагаються знайти відповідне приміщення, у харчуванні передбачено наявність додаткових рибних чи вегетаріанських страв, жінкам цілком вважається допустимим ходити в хустці тощо.

У зв'язку з проблемами нам слід, перш за все, дивитися на нормативну юридичну документацію. А, згідно з нею, виявляється, щовиконанню релігійних обов'язків (зокрема намазу) заважати не мають жодного права, у тому числі й медичний персонал; що альтернативні страви мають бути у меню; що навіть відвідування лікарні священнослужителями (якщо це, звичайно, не персональний виклик до конкретного хворого) має бути дозволене всіма хворими, а не відбуватися всупереч їхній волі; і особливо ніякої релігійної «обробки» дітей за відсутності їхніх батьків відбуватися не повинно.

Справжнє лікування має передбачати так званий душевний спокій, а як його досягти у сучасних лікарнях – про це, напевно, мають думати не лише пацієнти, а й державні діячі, богослови?