Лише один вид людської моралі
За словом "мораль" ховаються суттєво різні реалії, і тому потрібне суворіше визначення предмета аналізу. Говорячи про поширену в Європі і таку йому ненависну мораль, Ніцше підкреслює, що це - "тільки один вид людської моралі, крім якого, до якого і після якого можливі багато інших, перш за все вищі "моралі" (§ 202). Існує багато різних моралей, найзагальніша і найважливіша різниця між ними полягає в тому, що вони поділяються на два типи: мораль панів і мораль рабів.
Під мораллю рабів Ніцше має на увазі мораль у тому вигляді, в якому вона сформувалася під впливом античної філософії та християнської релігії і втілилася в різноманітних індивідуально-аскетичних, церковно-благодійних, общинно-соціалістичних та інших гуманістичних дослідах людської солідарності. Вона стала в Європі панівною і помилково сприймається європейською суспільною свідомістю як синонім моралі взагалі. Особливості рабської моралі, як їх розуміє Ніцше, можуть бути резюмовані у таких основних характеристиках.
1. Насамперед рабською робить мораль сама її претензія на безумовність, абсолютність. І тут мораль ідентифікується з ідеалом, досконалістю, останньою істиною, словом, якимось абсолютним початком, яке нескінченно височить над реальними індивідами й у перспективі якого їхнє природне існування виглядає зникаюче малим, нікчемним. "Поставити ідеал - ідеал "святого Бога" - і перед його обличчям бути відчутно впевненим у своїй абсолютної негідності. О, ця шалена жалюгідна бестія людина!" [1] - вигукує Ніцше, ясно розуміючи, що людина хитрістю недосяжного абсолюту відвойовує собі право бути маленьким, жалюгідним, недостойним.
1 Ніцше Ф. До генеалогії моралі,розділ II, § 22 // Ніцше Ф. Соч. Т. 2. С. 468. Надалі посилання на цей твір будуть дані в тексті із зазначенням розділу (римська цифра) та параграфа (арабська цифра).
2. Рабська мораль є мораль стадна. Вона постає як сила, що стоїть на сторожі стада, суспільства, а чи не особистості. Розуміється як первісна солідарність, братерство людей, вона перш за все спрямована на підтримку слабких, хворих, жебраків, невдах. Один із найбільш вирішальних і вдалих моральних трюків, зроблених ще єврейськими пророками, вважає Ніцше, полягав у тому, що слова "святий", "бідний", "друг" стали вживатися як синоніми.
3. Рабська мораль має відчужений характер. Вона реалізується у зовні фіксованих нормах, покликаних усереднити, зрівняти індивідів. У самій людині вона представлена репресивною функцією розуму стосовно людських інстинктів. Відчуженість моралі, як тонко зауважує Ніцше, виявляється у самій ідеї її самоцінності, у поданні ніби нагородою чесноти є сама чеснота, і тому вона має безособовий, безкорисливий, загальний характер. При такому розумінні індивід втрачає свою особистість і знаходить моральну гідність лише як окремий випадок, простий проекції загального Закону. Ніцше назвав це "кенігсберзьким китаїзмом".
4. Рабська мораль замикається областю духу, намірів. У певному сенсі "вся мораль є не що інше, як смілива і тривала фальсифікація, завдяки якій можна насолоджуватися спогляданням душі" (§ 291). Вона представлена в людині якоюсь іншою людиною, яка постійно незадоволена першою, вселяє їй свідомість винності і прирікає його на постійні сумніви, нерішучість, муки. Мораль розтинає людину на дві частини таким чином, що вона ідентифікує себе з однією частиною, кохаєїї більше, ніж іншу. Тут тіло приноситься у жертву душі.