Література у Вологодській області
Давня і своєрідна культура Вологодської землі найповніше втілилася мистецтво слова. Майже до 30-х років. XX ст. Вологодська область була своєрідним заповідником усної народної творчості, де майже повністю зберігалася система жанрів традиційного фольклору. Протягом двох століть українські фольклористи записували тут билини та казки, обрядовий фольклор та історичні легенди, духовні вірші та зразки дитячої творчості. Вологодський фольклор представлений у всіх загальноукраїнських збірниках, починаючи від знаменитих зборів казок А. Н. Афанасьєва та билин П. Н. Рибнікова, а за кількістю та якістю описів селянського весільного обряду вологодський край не має собі рівних.
Розвинена фольклорна традиція дуже сильно впливала на давньоукраїнську літературу. Найдавніший список «Задонщини» (1470) зберігався у Кирило-Білозерському монастирі. Історична пам'ять народу, події загальноукраїнської та місцевої історії відобразились у Великопермському, Вологодсько-Пермському, Кирило-Білозерському літописах, Устюженському літописному зводі, що дійшли до нашого часу у списках ХVI ст. З Великим Устюгом пов'язані два знакові для історії української літератури твори «перехідного» ХVII ст. – «Повість про Саву Грудцина» та «Повість про Соломонію Біснувату», що входить до складу «Житія преподобного Прокопія Устюзького».
В силу низки історичних, економічних і політичних причин традиційний селянський світогляд і фольклор як адекватний вираз цього світогляду стійко зберігалися на вологодській землі принаймніна початок XX в. Відсутністю кріпосного права здебільшого території Вологодської губернії, отже, і відсутністю «дворянських гнізд», т. е. центрів культури європейського типу, можна пояснити і відносну «бідність» вологодської літератури XVIII — початку ХІХ ст. Винятком є ім'я К. М. Батюшкова (1787-1855), уродженця Вологди.
Вірші Батюшкова вирізняються глибоким ліризмом, досконалістю форми поетичної мови. В історії української літератури Батюшков закріпив перемогу лірики нового типу та став безпосереднім попередником пушкінських здобутків.
У другій половині ХІХ ст. Вологодська губернія, як губернія переважно селянська, привертає увагу літераторів народницької орієнтації. Тут жили і працювали П. Ст Засодимський (1843–1912), П. Л. Лавров (1823–1900), Н. Ст Шелгунов (1824–1891).
З вологодським краєм пов'язана доля й низки інших письменників кінця XIX — початку XX ст., що належали до різних напрямків та шкіл. У Череповці минули дитячі роки поета-егофутуриста Ігоря-Сіверянина (1887-1941). Продовжувач класичного українського реалізму А. І. Купрін (1870–1938) довго жив і працював у селі Данилівському, неподалік Устюжні. Неонародницький перебіг у літературі Срібного віку представляє творчість М. А. Клюєва (1884–1937), уродженця Витегорського повіту. Клюєву вдалося створити на фольклорній основі оригінальний ліро-епічний стиль, висловити у своїх віршах та поемах історичні та релігійні ідеали селянина.
Якщо раніше приналежність письменників до вологодської літератури визначалася, переважно, біографічними чинниками, то 60-ті гг. XX ст. критика заговорила про «Вологодську школу» в рамках більш загальної течії «сільської літератури». Біля витоків школи стояв А. Я. Яшин (1913-1968), втворах якого (оповідання «Важелі», повість «Вологодське весілля» та ін.) вперше була висловлена правда про радянське село, гостро поставлені питання про долі селянства та традиційну селянську культуру. До цього напряму, хоча й різною мірою, належали В. П. Астаф'єв, В. І. Бєлов, В. В. Коротаєв, А. В. Пєтухов, А. А. Романов, Н. М. Рубцов, О. А. .Фокіна, С. В. Чухін.
Розанов Ю. В., доктор філологічних наук