Любов до посланця Аллаха
Анас (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомив наступні слова Пророка (нехай перебуватиме над ним мир і благословення Аллаха):
«Ніхто з вас не повірить, поки не покохає мене більше, ніж свого батька, своїх дітей та всіх людей» (аль-Бухарі). Зіткнувшись із цим хадисом, люди ставлять безліч питань. Чи означає він, що ми не вважаємося віруючими, поки не полюбимо пророка (мир йому і благословення) більше, ніж будь-кого? Як досягти такого рівня кохання, якщо ми ніколи з ним не зустрічалися? Як полюбити його (мир йому та благословення) більше, ніж батька та матір?
Цей хадис входить у розділ про іману (вірі) збірки хадісів імама аль-Бухарі «Сахіх». Він наводить два ланцюжки передачі цього хадісу, проте текст хадиса, який він цитує, є варіантом, переданим Абу Катадою від Анаса. Інший варіант тексту, переданий через Абд аль-Азіза, дещо відрізняється, у ньому замість «батька та дітей» говориться «сім'ї та багатства».
Хадіс починається зі слів «ніхто з вас» (ахадукум), що, як вважають деякі, може ставитись лише до сахабів (супутників пророка). Але в інших версіях хадіса слово «3» «ніхто» замінено на «3» «жоден чоловік» (4-аль-раджуль), що робить хадис більш всеосяжним і застосовним до всіх і завжди.
«Ніхто з вас не повірить» : Хоча на перший погляд здається, що ці слова заперечують віру тих, хто не любить пророка (мир йому і благословення) більше, ніж будь-кого іншого, насправді це не так. Імам ібн Хаджар аль-Аскалані згадує, що заперечення віри тут має на увазі заперечення досконалої та повної віри. Тобто це означає: «ніхто з вас по-справжньому не повірить».
«Поки не покохає мене» : Що тут мається на увазі під словом «любов» (хуб)? Аль-Хаттабі каже, що мається на увазідобровільне кохання (хуб аль-іхтійар). Існує два типи кохання, природне кохання (хуб аль-табі'і) та добровільне, свідоме (хуб аль-іхтійар). Природне кохання походить з людської природи або, іншими словами, ми створені з нею. Більшість людей люблять красу, силу, насолоди, здоров'я і т.д. Ці інстинкти - невід'ємна частина нашої натури, як сказав Аллах, субханаху ва тааля: «Прикрашена для людей любов до задоволень, що доставляють жінками, синами, накопиченими кантарами золота і срібла, прекрасними кіньми, худобою та нивами. Таке минуще задоволення мирського життя, але Аллах має найкраще місце повернення». розуміння. Можливо, вам у житті зустрічалися люди, які спочатку вам були байдужі. Але провівши з такою людиною деякий час, ви відкривали для себе його чудові якості, або, можливо, він багато зробив для вас або приніс вам дуже велику користь, і ви почали захоплюватися ним, любити його. Таке свідоме кохання. У вас є причина, щоб полюбити цю людину.
Таким чином, Хадис містить тонкий натяк на те, що важливо користуватися своїм розумом, обмірковувати і розмірковувати над різними речами. Іншими словами, щоб досягти цього рівня любові – перше, що потрібне, це роздум. У більшості людей зазвичай предметом кохання є або вони самі або інші люди. Щодо любові до себе, найбільше вони бажають жити вічно, не знаючи проблем і поневірянь.
Зауважте, що Всемогутній Аллах у Своїм нескінченному милосерді благословив пророка (нехай над ним мир і благословення Аллаха) прекрасним походженням, привабливою зовнішністю,неперевершеною майстерністю красномовства та пророчою місією. Тобто Аллах зробив пророка таким, щоб люди могли легко полюбити його, зробив його предметом не тільки природного, але й свідомого кохання. Фізичні якості Пророка тягли до нього людей, змушували їх любити його природною любов'ю, яке дії і поведінка підігрівали у яких свідому любов до нього.
Однак це кохання не може бути виражене просто словами або зовнішніми проявами або навіть вихваляння. Це має бути справжнє кохання, почуття, яке виливається із самого серця і веде до дій. Як говорить ібн Хаджар, якщо вам запропонують вибрати між найбажанішою річчю у світі та можливістю побачити пророка (мир йому та благословення), ви повинні обрати друге. Більше того, ця любов повинна проявлятися у вашій прихильності до його сунні (традиції) і шаріату (закону) і опору всьому, що їм суперечить. Ця любов повинна змусити нас істинно слідувати (ітіба') настановам пророка (мир йому і благословення) у тому, що він вважав халяль (дозволеним) і харам (забороненим) у всіх аспектах нашого життя.
«більше, ніж свого батька, своїх дітей та всіх людей» : Чи мається на увазі під цим «більше ніж свою матір»? Так, тому що в арабській мові найчастіше згадка одного з батьків прирівнюється до згадки обох, а також через такі причини.
Чи маємо на увазі, що пророка (мир йому і благословення) слід любити більше, ніж себе? Так, і це ілюструє інший знаменитий хадис у збірці аль-Бухарі, в якому Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав Пророку (мир йому і благословення), що любить пророка більше, ніж будь-кого іншого, за винятком самого себе. На це пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів: «Ні, іменем Того, в руках яких моя душа,ні, поки ти не полюбиш мене більше, ніж себе самого» . Після того, як Умар зрозумів і визнав це, Пророк (мир йому та благословення) відповів: «Тепер (ти досяг цього), про Умар».
Отже, ми бачимо, що наш іман недосконалий до тих пір, поки ми не полюбимо пророка (нехай перебуватиме над ним мир і благословення Аллаха) перед усіма іншими. Цього кохання можна досягти серйозним роздумом над тим, хто він був і що він зробив для вас. Але ця любов повинна виражатися і в діях, послуху і істинному наслідуванні улюбленому Посланцю (нехай перебуватиме над ним мир і благословення Аллаха), відповідно до вказівки Всемогутнього Аллаха, тобто в тому, щоб жити згідно з його вченням.