Любов до себе християнською
Хто любить душу свою загубить її; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне.
Хто любить себе, той любити Бога не може. А хто не любить себе заради любові до Бога, той любить Бога.
Преподобний Серафим Саровський († 1833).
Хто любить себе самого, не може любити Бога, той, хто не любить себе самого через надзвичайну розмаїтість любові до Бога, той любить Бога. Тому саме такий ніколи не шукає слави своєї, але слави Божої. Бо той, хто любить себе самого, шукає своєї слави; Хто любить Бога, любить славу Того, Хто його створив.
Блаженний Діадох Фотикійський (V століття).
Самолюбна людина безнадійно сліпа і самотня; нічого ні в світі, ні в людях він не побачить, окрім себе самого.
Священик Олександр Єльчанінов (1881-1934).
Самолюбство треба з коренем вирвати: всякий гріх від самолюбства; гріх завжди прикидається нашим доброзичливцем, обіцяючи нам задоволеність та спокій.
Корінь будь-якого зла є самолюбне серце, або саможаль, самощадність. Не шкодуй себе ніколи і ні в чому, розіпни себе - свою стару людину, що гніздиться переважно в плоті, - і ти відсічеш усі свої пристрасті. Терпи благодушно все, що трапляється неприємного для плоті, не шкодуй її, йди навпроти неї, і ти будеш істинним послідовником Христовим.
Злоотриманий, хто любить через міру зручності в житті і обставив себе всілякими зручностями: він цуратиметься будь-якої незручності, зніжиться і не звикне до терпіння; тим часом життя християнське все є незручністю, шлях вузький і шорсткий, є хрест, що вимагає незручностей і великого терпіння.
Хай буде тобі тілесна насолода як гіркота; втрата як придбання; дороге як дешеве; здорове і поживне як нездорове і неживильне - тому що воно зручно може бути нездорове і шкідливе длядуші. Єдина твоя насолода нехай буде Христос, єдина надія - Він, що створив вся від тих, хто не існує.
Праведний Іоанн Кронштадтський. (1829-1908).
Ніхто може прийти до Мене, а не Отець, пославний Мене, привабить його (Ів. 6, 44). Серце нове і новий дух подає Сам Бог (Єзек. 36, 26). Людині самому шкода себе. Злившись із плоттю та гріхом, він став одне з ними.
Святитель Феофан, Затворник Вишенський (1815-1894).
Чи означає справжня любов до себе, що я люблю тільки себе? Ні! Це краса, це брехня, це гордість, це не любов, а помилка почуттів і темрява душевна. Справжня любов є світлом душі: у ній мені видно ближній мій; я люблю його як себе, і це свідчить, що я воістину в ближньому моєму люблю себе.
Монах Георгій (Стратонік), самітник Задонський (1789-1836).
Самолюбство є збочена любов до себе. Шалена і згубна ця любов. Самолюбний, упереджений до суєтного і минущого, до гріховних насолод – ворог самому собі. Він - самогубець: думаючи любити себе і догоджати собі, він ненавидить і губить себе, вбиває себе вічною метрією.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867).
Спочатку потрібно навчитися правильно любити себе, тобто навчитися бажати собі благ духовних. Егоїст бажає собі в основному благ матеріальних, сповідує таку віру: житиму на своє задоволення, не дивлячись на решту, користуватися всім тим, що мені потрібно. Не важливо, якою ціною мені це дістанеться і що це принесе оточуючим людям; головне – це "я". Така філософія егоїста, він ганяється за матеріальними благами. Своїми поглядами на життя він нічим не відрізняється від чотирилапих тварин. А правильна любов до себе - це бажання благ духовних, бажання богоспілкування, богопізнання, бажання царства небесного,бажання любові до Бога та ближніх. Така любов до себе досяжна.
Але існує ще духовний егоїзм, коли людина переконана, що мета її життя - порятунок своєї душі (і це правильно), але при цьому він вважає, що весь світ і всі люди навколо створені для того, щоб досягти цієї мети. І всіх оточуючих він розглядає як деякі знаряддя для порятунку своєї душі, і ніяк інакше. Про те, що Бог створив кожну людину вільною, духовною, такі люди не думають. "Всі є для того, щоб я рятував свою душу", - так думає духовний егоїст. Навколишніх людей він використовує для втілення своїх ніби духовних устремлінь, і всі вони скрізь і поруч йому повинні: мусять те, мусять це, мусять і зобов'язані як у матеріальному, так і в духовному відношенні. Тільки сам духовний егоїст чомусь нікому не зобов'язаний.
Ієромонах Сергій (Рибко) (XX-XXI ст.).
Належить нам так себе самих і один одного шанувати і любити, як сам Христос перший своїм прикладом показав, благоволивши постраждати за нас.
Преподобний Максим Сповідник († 662).
Прекрасний, але й страшний і, без сумніву, цілком істинний закон нашої долі відкрив нам Спаситель наш, коли сказав:Де скарб ваш, там буде і серце ваше (Мф. 6, 21). Скарбом назвав Він те, чим полонить нашу думку, чого з переможною силою прагне панівна в нас схильність. Тому ми самі визначаємо нашу долю, ми носимо її в собі, в схильності, що панує в нас. Якщо наш скарб, предмет панівного в нас бажання, перебуває і залишиться на землі, у земних благах, набутках, насолодах, славі, то тут долині залишиться і наше серце, а де наше серце, там наше життя, там наше жереб, і тому він не знайдеться на небі. Виберемо ж і приготуємо собі найкращий жереб, розташуємо себе так,щоб не на землі був наш скарб. Збирайте собі скарби на небі, туди безперестанку переносіть ваші думки, ваші бажання, вашу любов, і буде там ваше серце, ваше життя, ваше радість, ваше блаженство.
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783–1867).