Любов до життя і до людей, моральна стійкість – ось основні мотиви розповіді Лєскова про українську людину
ПланI. Пізнавальне значення п'єс А. М. Островського. II. Викриття тиранії "темного царства". 1. "Жорстокі звичаї" міста Калинова. 2. Образ самодура Дикого. 3. Ханжество Кабанихи. 4. Молоде покоління у п'єсі «Гроза». III. Протест Катерини проти засад «темного царства».
Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панує над ним самодурство, дике, божевільне, неправе, прогнало з нього всяку свідомість честі та права…
Любов до життя і до людей, моральна стійкість – ось основні мотиви розповіді Лєскова про українську людину
План1. Проблема українського національного характеру у творчості класиків української літератури. 2. Творчість Н. С. Лєскова. 3. Образ української людини у творах М. С. Лєскова.
Концепція космосу та хаосу у поезії Ф. Тютчева
План1. Образ навколишнього світу у поезії Тютчева. 2. Концепція темного та світлого почав. 3. Природа та космос.
Поезія Тютчева є. не простий опис зовнішнього вигляду речей, а проникнення їх космічну глибину.
Як жадібно світ душі нічної Слухає повісті коханої! Зі смертної рветься він грудей, Він з безмежним прагне злитися! О, бур заснули не буди - Під ними хаос ворушиться!
(«Про що ти виєш, вітер нічний. »)
Настає ніч, і сонце – «жива колісниця світобудови» – йде з небес, і панує хаос:
Тоді густіє ніч, як хаос на водах.
Ніч у віршах Тютчева представляється часом одкровень, коли людина здатна відмовитися від денної метушні і почути голос природи, що повідомляє йому свої секрети:
Світ безтілесний, чутний, аленезримий, Тепер роїться в нічному хаосі.
(«Як солодко спить сад темнозелений...»)
Море і буря - "дві безмежності", що грають в людській душі, що зливаються в "хаос звуків".
По високах творіння, як бог, я крокував, І світ піді мною нерухомий сяяв.
Природа як втілення гармонійного порядку таки є образ космосу, космічного буття світу, відокремленого від світу, збудованого людською рукою і розумом. Підсвідомо людина розуміє, що велич природи незмірно, і лише частина від цілого:
Природа знати не знає про минуле, Їй чужі наші примарні роки, І перед нею ми невиразно усвідомлюємо Себе самих - лише мрією природи.
(«Від життя того, що вирувала тут ...»)
Розглядаючи концепцію хаосу та космосу у віршах Тютчева, зауважимо, що поет умів розрізняти шляхетні прагнення та згубну гординю. Осуду підлягають ті дослідники природи, котрі…
не бачать і не чують, Живуть у цьому світі як у пітьмах, Для них і сонці, знати, не дихають, І життя немає в морських хвилях.
(«Не те, що ви думаєте, природа ...»)
Проте Тютчев захоплюється здатністю людини створювати власний порядок навколо себе, новий порядок. Але гідно похвали та дія, яка не суперечить гармонії та законам природи. Поет схвалює розкриття таємниць - природну схильність людської душі:
Ти завісу розірвав божественною рукою — І новий світ, невідомий, несподіваний, З безмежності туманної На боже світло ти виніс за собою.
Тема кохання у ліриці Ф. Тютчева
Федір Іванович Тютчев – український поет ХІХ століття, сучасник Пушкіна, Лермонтова, Некрасова. Відмінною рисою його поетичного світосприйняття є філософське осмисленнятих мистецьких завдань, які ставив собі поет. Його по праву вважають тонким ліриком, яке творча спадщина має розглядатися завжди у зв'язку з його філософським світоглядом. Тема кохання у віршах Тютчева представлена у зв'язку з такими ключовими поняттями як «доля», «рок», «приречення», «пристрасть». Почуття народжується, як весняний вітер, і захоплює закоханих чарівністю. Але Тютчев частіше звертається не до теперішнього часу, а до минулого. «Колишнє» більше турбує поета. Вірші, написані на схилі років, фахівці умовно поєднують в один цикл, названий Денисьєвським (на ім'я Денисьєва, якій поет присвятив багато віршів). Основна тематика циклу – самопожертви, любов, страждання української душі, «пристрасті фатальні». «Колишнє» поет сприймає як найкращі роки, «час золотий», який зігріває і через роки героя своїм теплом. Особливий стан викликають у душі переживання зустрічі після довгої розлуки з жінкою, в яку колись був закоханий. Ця "душевна повнота" змушує "життя заговорити знову" ("Я зустрів вас, і все колишнє ..."). У вірші «Предвизначення» поет визначає любов, за переказами, як союз двох душ, які знаходять спорідненість. Дві душі поєднуються, зливаються і повинні пізнати справжнє щастя, але тут двох закоханих чатує на лихо. Тютчев вважає, що серця вступають у протистояння і вражають один одного «фатальними пристрастями»:
І хто надміру відчуттів, Коли кипить і холоне кров, Не відав ваших спокус - Самовбивство і Любов!
Фатальний перелом в історії кохання настає, звичайно ж, у момент розставання закоханих. Причому, поет часто дає нам можливість задуматися про закінчення пристрасного почуття:
У розлуці є високе значення: Як не люби, хочдень один, хоч повік, Кохання є сон, а сон - одну мить, І рано чи, пізно чи пробудження, А повинна нарешті прокинутися людина ...
(«У розлуці є високе значення…»)
Філософська мініатюра стала особливою формою поезії саме в Тютчева, до нього чотиривірші з їхньою концентрацією сенсу та економною формою використовувалися для створення сатиричних віршів – епіграм. Таке високе, як у Тютчева, використання мініатюри, тобто філософські сентенції, зробили творчість поета унікальним у своєму роді. Адже саме Тютчев розкрив поетичний потенціал чотиривірші.
Хто б не був ти, але, зустрівшись з нею, Душою чистою чи гріховною Ти раптом відчуєш живіше, Що є світ кращий, світ духовний.
Нехай бідніє в жилах кров, але в серці не бідніє ніжність.
Концепція світу та людини у ліриці Ф. Тютчева
План1. Світогляд Тютчева як основа його творчості. 2. Суперечливість внутрішнього світу людини. 3. Взаємини людини та світу.
І людина, як сирота бездомна, стоїть тепер, і немощена, і гол, віч-на-віч перед прірвою темної на самого себе покинуть він. І в чужому, нерозгаданому, нічному. Він дізнається спадщину родову.
(«Свята ніч на небосхил зійшла»)
Ліричний герой Тютчева усвідомлює природу як джерело свого життя, він вірить у те, що в глибині душі завжди знайдеться частинка, що сполучає людську істоту з усім, що існує на землі. Потрібно лише очистити свій зв'язок із природою, подолати розлад із нею, сподіваючись знайти гармонію відносин зі світом:
Лише жити в самому собі вмій — Є цілий світ у твоїй душі.
Адже світ і людина є єдиними, і це поет проголошує урочистими словами «Все в мені, і я в усьому. » («Тіні сивізмішалися»). Таїнства природи і всесвіту хвилюють уяву Тютчева сильніше, ніж суспільні процеси. В епоху повороту до реалізму в літературі (60-ті рр. XIX ст.) Тютчев залишається вірним собі і своїм потягом до філософського осмислення життя. Злоденні питання не можуть відірвати поета від вирішення вічної проблеми сенсу існування людини в цьому світі. Не нав'язуючи нікому своїх висновків, Тютчев усвідомлює трагічність розладу душі і душі природи. На заході творчості сум переважає у його віршах, але це природне почуття згасання на останньому етапі життя. І все-таки поет розуміє, що натомість отримує духовну просвітленість. Проблема людини і світу постає тепер у Тютчева у формі стислих філософських суджень-мініатюр. Людина відповідальна перед світом за свої слова та справи, тому має в житті керуватися принципом «не нашкодь». Причетність до навколишнього світу, вміння поставити себе на місце іншого, відчути разом з ним бачиться поетом як благо: «Нам співчуття дається, як нам дається благодать» («Нам не дано вгадати…»). Вірші Федора Тютчева завжди направляють нас до самого джерела знання людини про світ і про себе. І нехай у них немає готових відповідей, рядки його поезії пронизані наскрізь бажанням дійти до істини своїм шляхом. Шлях Тютчева - це граничне усунення від дрібних негараздів життя і максимальне єднання з природою, з Всесвітом. Понад півтора століття тому Тютчев писав про гармонію світобудови. Тепер питання про місце людини у світі має поставити собі кожен і, пам'ятаючи про думки великого поета, знайти свою відповідь.
Романтизм у пейзажній ліриці Ф. Тютчева
План1. Тютчев як поет доби романтизму. 2. Природа та людина: їх взаємини. 3. Романтичні переживання ліричного героя впоезії Тютчева.
Головна гідність віршів Ф. Тютчева полягає у живому, граціозному, пластично вірному зображенні природи.