ЛЮДИНА ПРИХОДИТЬ У ХРАМ
Ієрей Димитрій Симонов, клірик храму Богоявлення на Гутуївському острові: З чого починається храм для сучасної людини? Про що він думає, входячи до церкви, на що він чекає? Який би ми хотіли першої зустрічі з християнством у храмі?
Єєрей Данило Ранні, настоятель храму рівноапостольної Марії Магдалини в Павловську: Ми маємо максимально допомогти новачкові не розвернутися і не піти. Кожному з нас треба намагатися, щоб він побачив, що Христос перебуває тут між людьми. По-друге, він має відчути шанобливе ставлення до себе. По-третє, має отримати достовірну інформацію. Не ту інформацію, що народжується в умах людей, які вигадують собі християнство, а правильну інформацію від тих, хто може чітко і ясно відповісти на питання, що виникають. Адже прихід людини до Церкви — це можливість почути слово, яке, як насіння, оселиться у його серці; і тоді його можна буде потихеньку вирощувати самому Богу, якщо людина не зачинить перед Ним двері своєї душі.
Про ритуальність та реальність
Єєрей Димитрій Симонов: Як спілкуватися з людьми, які приходять до храму за здійсненням будь-яких ритуальних послуг? Ми повинні виконувати всі їхні прохання та вимоги, чи спілкування з ними має бути повчальним? Стандартне питання у храмі: «Куди ставити свічку за здоров'я чи за упокій?» Все частіше я почав чути ще такий варіант: «Куди ставити свічку на удачу?» Таким людям ми маємо щось пояснювати. Адже з нас і розпочинається храм!
Сергій Земсков, катехізатор приходу собору феодорівської ікони Божої Матері: Сучасна людина розмови про моральність та мораль чує в сім'ї та школі. Нікого вже не здивуєш розповідями про Ісуса Христа та православ'я. Незрозуміло та нецікаво. Ці мораліте, які стали«несмачною жуйкою» багатьох відвертають від Церкви, а іноді й від Євангелія. Попит у суспільстві на чаклунів і чудеса породив пропозицію в Церкві, і серед її неосвічених членів сьогодні домінує магічний підхід. На жаль, нормою сучасного церковного життя стало Хрещення та Вінчання людей, не підготовлених до життя у рятівних Таїнствах.
Господь нам каже: «Ідіть і навчіть», і я думаю, що сьогодні можна залучити інтерес людини до церкви лише християнськими вчинками. Важливо, щоб людина не так почув, як побачила, що життя з вірою в Бога краще, ніж без віри. На жаль, бути важче, ніж говорити.
Я проводив бесіди перед Хрещенням у Князь-Володимирському соборі, і через три роки я мав велику засмучення, бо я не бачив результатів. Я сказав священикові, що краще припинити це безглузде заняття. На що він відповів: «Господь не обіцяв тобі, що побачиш результати своєї діяльності. Навіть якщо тільки одна людина згодом згадає твої слова, згадає, що є у світі місце, куди можна прийти і знайти втіху або поділитися радістю, то твоє служіння недаремне. Наше слово про Бога підкріплюється тим, що робимо в кожній конкретній ситуації нашого життя, а не тим, як ми про це говоримо. Якщо ми маємо віру зі справ покаяння, то маємо і надію на те, що наше слово про євангелію недаремне і свого часу проросте в житті людини добрими плодами». Мені стало від цих слів легше.
Ієрей Данило Ранні: У нас немає готових формул. Кожна людина, яка переступає поріг храму, приходить зі своєю проблемою, має свій інтелектуальний рівень і власне уявлення про Церкву. І кожен буде індивідуальним і не схожим на того, хто вчора переступив цей поріг. Я зрозумів одну річ: ми мало можемозробити, бо тільки Господь може зробити з серцем людини дивовижне диво. Але важливо, щоб людина, що прийшла до храму, побачила і усвідомила: Церква — це не інститут ритуальних послуг, а священики, як і багато віруючих, — не морокбеси. Тому що саме така думка складається у молоді. Для них Церква — це щось чуже: димом якимось кадять, якісь свічки ставлять. Навіщо? Чому? Для багатьох людей священик — якийсь анахронізм, щось незрозуміле, зовсім чужорідне, і торкатися цього страшно. Потрібно, щоб людина не боялася «до цього» доторкнутися. А доторкнувшись, зрозумів, що ніхто не від нього чогось вимагатиме. Адже багато людей бояться підійти до батюшки, бо вважають, що їх одразу змусять постити, молитися. А вони не розуміють, навіщо це робити. І все це стає марним, безглуздим, неусвідомленим. Дуже важливо, щоб людина, переступивши поріг храму, змогла почути те, що в цьому храмі звучить. А звучать у ньому молитва, проповідь, бесіда, любов одна до одної (в ідеалі). Якщо людина зможе це побачити і зрозуміти, вона обов'язково прийде сюди знову.
Ієрей Олексій Володін, клірик храму ікони Божої Матері «Стягнення загиблих» у Лігово: Дуже часто самі священики несуть відповідальність за те, що більшістю людей церква сприймається як супермаркет ритуальних послуг. Якщо людина прийшла до храму, то необхідно пояснювати, розмовляти з нею стільки, скільки потрібно для того, щоб вона змогла стати повноцінним членом Церкви. Якщо ж він, наприклад, не знаючи і не розуміючи основ християнства, відмовляється від бесіди перед Хрещенням, проте наполягає на скоєнні над ним цього Таїнства, то священикові потрібно виявити твердість і відмовити, пояснити, чому він поки що не готовий хреститися. Інакше ми самі створюватимемоатмосферу супермаркету: прийшов, заплатив та отримав. Парафіянин виконуватиме функції «покупця», від якого потрібна лише наявність бажання купити і необхідної суми в кишені, а священик виконуватиме функції «продавця», якому взагалі потрібно лише подавати з полиці необхідний товар і не пхати свій ніс у особисті мотиви покупця.
Олексій Волчков: Апостол Павло у своєму «Посланні до Коринтян» каже: «Коли всі пророкують, і увійде хто невіруючий чи незнаючий, то він усіма викривається, всіма судиться. І таким чином таємниці серця його виявляються, і він упаде ниць, вклониться Богу і скаже: "Істинно з вами Бог". (Кор. 14, 24, 25). Пророк це той, хто говорить, а серце співрозмовника відчуває правду його слів. Необхідно, щоб з'явилися в Церкві релевантні людині піснеспіви, проповіді, релігійні ідеї, увага до кожного, хто прийшов. Так, Церква — це організація, яка збудована так само, як і решта. Тут є ієрархія та всі атрибути: статут, порядок та дисципліна. Але водночас вона відрізняється від усіх земних інститутів. Священик у Церкві є головним і водночас усім слугою. І він має знайти справжнє пророцтво, яке торкнеться серця кожної людини.
Громада — у спілкуванні чи спільності?
Ієрей Димитрій Симонов: Храм починається зі спілкування. Розмірковуючи про аскезу, про справжню духовність, ми часто забуваємо про дуже просте — уважність і люб'язність, які часто набагато потрібніші новачкові. Я пам'ятаю своє воцерковлення у 16 років. Двічі я відчув особливу радість у церкві. Перший раз, коли свічниця привіталася зі мною: я зрозумів, що мене впізнали, і був щасливий. Другий раз, коли священик, до якого я приходив на сповідь, назвав мене на ім'я. Так наскільки важливе для людини спілкування? ЄЧи є община у храмі необхідною для воцерковлення умовою чи просто дуже важливою?
Єєрей Олексій Володін:
Церква без міжособового спілкування перестає бути громадою. Тому деякі храми дуже холодні. Там все вірно, чисто, відремонтовано, але незатишно. Потрібно завжди спілкуватися, радіти один одному. У нас немає іншого шляху бути християнами, як служити ближньому. Але громада — це не лише трапеза після Літургії та спільне обговорення якихось питань. Це і активніше служіння Церкви. Люди поза громадою можуть послужити Церкві лише одним способом — заплатити за свічку чи витребування. Але для людини громади храм перестає бути просто будинком, а стає живим організмом. Участь парафіян у житті Церкви може бути дуже різною: від допомоги свічниці та до допомоги священика у веденні катехизаторської роботи. Або навіть у підготовці початківців до першої сповіді (актуально для лікарняних храмів, де багато хто причащається часом уперше в житті).
Єєрей Даниїл Ранне: Спілкування може бути не тільки після Літургії, а й під час неї. Люди, які стоять поряд з тобою, готові молитися за тебе так само, як ти готовий молитися за них. І це вже громада – група людей, об'єднана Христом. Є люди, яким меншою мірою потрібні спілкування в приході, їм достатньо спільної молитви під час богослужіння, вони знаходять повноцінне спілкування у своїй сім'ї. Сім'я — це і є мала Церква, де люди переживають і моляться один за одного. Ця мала Церква вливається у велику. А тим, у кого в сім'ї є невіруючі, більшою мірою потрібні спілкування на парафії, їх це підтримує. Будь-якій людині у світському суспільстві важливо усвідомлювати, що вона не один віруючий. А молодій людині дуже важливо спілкування, щоб підтримувати самого себе в дусі християнства, щобне спуститися до того соціуму, який оточує його у решті життя, щоб зберегти себе.
Сергій Земсков: Іноді люди ходять до церкви заради спілкування, а не заради Христа, у цьому випадку з'являється розподіл за принципом «свій-чужий». Ось хтось молиться з нами разом у храмі, але він із нами катехизацію не проходив, тому він не наш. Наприклад, одна старенька у Князь-Володимирському соборі, куди вона ходила ще до блокади, запропонувала свою допомогу у громаді, але молода дівчина її запитала, чи пройшла та катехизація. Це показує глибинне нерозуміння суті церковного життя, але при цьому ця дівчина має впевненість у своїй правоті, адже вона на своєму місці, вона викладач недільної школи, причащається-сповідається, збирається за агапою, їздить у паломництва і говорить про те, як добре жити. серед братів-сестер.
Ієрей Данило Ранне: Слово «громада» походить не від слова «спілкування», а від слова «спільне». Це спільне – Христос. Тому найголовніше спілкування у будь-якій громаді може бути лише на Євхаристії. Все інше — лише наслідок тієї радості, яку ми не можемо утримати у своїх серцях, підтримуючи одне одного в тому суспільстві, яке не бажає жити разом із Христом. Ця спільність бути єдиним Тілом означає свідчення любові до всіх майбутніх поряд з нами. Християнська громада – вся Церква, поєднана єдиною молитвою. Як тільки ми починаємо говорити, що в нашому храмі краще, ніж в іншому, ми відразу відокремлюємо себе від тієї повноти, яка перебуває в Церкві, породжуючи сектантський світогляд.
Концерт великого композитора
Сергій Земсков: Якщо переформулювати питання так: «З кого починається храм?», то відповідь буде зі священика. У центрі церковного життя стоїть особистість священика як свідка Христового, хочемо ми цього чи ні. Ярозумію, як тяжко священикам, але іншого шляху, як працювати індивідуально з кожним початковим, немає. Священицьке служіння є винятковим. Ми можемо надавати їм посильну допомогу, але не впадаючи в ілюзію, що ми всесильні.
Ієрей Димитрій Симонов: Людина, яка приходить до храму, стикається з живими людьми - з нами, християнами. Митрополит Антоній Сурозький дає чудову пораду. «Так часто трапляється, коли приходить ще людина незріла, їй усі вказують – того не роби, цього не роби. А треба дати людині увійти і на своєму рівні поринути у те, що відбувається в Церкві. Знаєте, богослужіння та молитва схожі в якомусь сенсі на те, як ми можемо піти на якийсь концерт та слухати твори великого композитора. Усього ми не можемо сприйняти, але щось до нас доходить. І в міру того, як ми знову це чуємо, ми все глибше й глибше йдемо в цей музичний психологічний, а потім духовний світ цього композитора. Те саме відбувається з людьми, які приходять до Церкви. Тобто не вимагати від них неможливого. Ми повинні навчитися ставитися до людей дбайливо, трепетно, з благоговінням. Навіть якщо вони ще не знають Бога.
Підготувала Ольга Сергєєва Фото: Станіслав Марченко