Людина з чужим серцем
Оголошення
Паломницька служба Товариства православних лікарів Санкт-Петербурга запрошує запрошує у паломницькі поїздки: на острів Конівець та до Єкатеринбургу
всі Події та новини
Людина з чужого серця. (Проблеми трансплантації людських органів)
Бібліотека / Актуальні статті / Людина з чужим серцем. (Проблеми трансплантації людських органів)
Інтерв'ю з протоієреєм Сергієм Філімоновим Головою ОПВ СПб ім. свт. Луки (Війно-Ясенецького), архієпископа Кримського. Газета "Православний САНКТ-ПЕТЕРБУРГ", 2006 р.
Чула історію: молодому хлопцеві пересадили донорське серце, — зі своїм і року б не простяг. І операції довго чекати не довелося: «донор» потрапив в аварію, сам загинув, а серце — ціле і здорове — залишилося. Батьки загиблого вирішили: нехай серце їхнього сина продовжує битися у грудях іншого юнака. Минуло десять років. Хлопець із чужим серцем загинув в автокатастрофі. Донорське серце поховали разом із ним... А ми звернулися до голови Товариства Православних лікарів СПб, доктора медичних наук, протоієрея Сергія Філімонова з питанням: як українська Православна Церква ставиться до пересадки органів? Зокрема, нирки, які можуть врятувати життя дитині?
— У 12 розділі Соціальної доктрини РПЦ йдеться про те, що соборна думка Церкви щодо трансплантації органів — позитивна, якщо це акт дарування з боку родичів хворого, а не купівля-продаж, що аморально. Також подарувати свою нирку може будь-яка високоморальна людина, яка дізналася, що хтось помирає, і пожалів хворого.
— Донорська нирка — це зрозуміло, але збентежує, колипересаджують серце. Адже серце не просто м'яз, що перекачує кров, — у серці, віримо ми, зароджується кохання та інші почуття. Чи не змінюється особистість і почуття людини, якщо в її грудях б'ється чуже серце?
— Сучасна медицина досягла такого рівня, що пересаджують не лише нирку чи печінку, а й одразу кілька органів — серце, легені, печінку, підшлункову залозу. На тваринах уже відпрацьовується пересадка донорського головного мозку, на черзі — людина. Пам'ятаєте, як у фантаста О.Бєляєва «Голова професора Доуеля»? У зв'язку з цим, багатьма біоетиками, зокрема католицькими, справді порушується питання — «Самоідентифікація людини при пересадці чужого головного мозку».
— І хто ж буде перед нами в результаті такої операції — той, кому належить тіло, чи той, кому належить мозок?
— Двома словами цю проблему не висвітлити. Давайте поміркуємо. Ось проводяться операції з пересадки чоловічих та жіночих статевих залоз. Або, наприклад, імплантуються донорські залози безплідному чоловікові. У цьому випадку чиї це залози? чиє буде насіння? належить воно цьому чоловікові? чия буде дитина? Тобто я хочу сказати, що у всіх трьох випадках: пересадці серця, головного мозку або статевих залоз, гостро виникає питання про самоідентифікацію прооперованої людини.
Щодо серця… Операції з його пересадки давно відбуваються і за кордоном, і в нашій країні, зокрема, в Ленінградській обласній лікарні на пр. Луначарського, при якій збудовано наш храм, і де ми з вами зараз сидимо. Кардіохірургія розвивається гігантськими кроками. Але! прошу не змішувати поняття серця людського, як органу плоті, що переганяє кров в організмі як насос і серце, як орган духовний. Щоб розібратися в цьому питанні, слідзвернутися до праць архієпископа Луки (Войно-Ясенецького), творів прп.Ісаака Сиріна та робіт сучасного богослова В.М.Лоського. Ось що говорить Володимир Миколайович Лоський: «Серце — ікардія — за аскетичним християнським переказом є осередок людської істоти, його здібностей, інтелекту, волі, це точка, з якої виходить і в яку повертається все духовне життя. Джерело всіх душевних і духовних рухів - серце, за вченням св. Макарія Єгипетського, є робоча храмина ... це посудина, що містить всі пороки, але там також і Бог, там Ангели, там життя, Царство світла ... благодать». Тому коли ми говоримо про серце як про осередок людської природи — це духовне серце. Але духовне серце таємниче пов'язане з тим плотським насосом, який ганяє кров. Як? ми до кінця не знаємо.
— Прооперована людина, таким чином, почуватиме себе самим собою, чи відчує щось, що перейшло до неї від донора?
— Навіть коли переливають кров від однієї людини до іншої, деякі пацієнти кажуть, що відчувають дивні відчуття. Вчені намагалися зіставляти дані, не проводячи, звичайно, серйозних наукових досліджень, і з'ясували, що від донора тимчасово передаються ті чи інші риси (активність, сонливість, бешкетність…). Але надалі у людини вже працює свій орган кровотворення, і все стає на свої місця. І при пересадці серця, гадаю, може відчуватися присутність чогось чужого… Так само, як колись жінкам підсаджувалась чужа яйцеклітина (при штучному заплідненні) — у них був протягом кількох місяців психологічний феномен відчуття чогось чужорідного. Але це проходить, і дитина, що народилася, природно, — рідна, адже жінка її виносить, народить і вигодує. Інше питання – чий буде генетичний матеріал.
— А до пересадки мозку українська Православна Церква як належить?
— Немає соборної думки Церкви щодо цього питання. Українська церква мала завдання важливіше — відбудувати і відреставрувати зруйновані храми, щоб людям було де молитися. Але наша Церква розібрала та дала оцінку таким явищам, як евтаназія, клонування людини та органів, аборти, усі види запліднення, транссексуалізм та гомосексуалізм.
— А ваша особиста думка щодо пересадок серця і мозку?
— Я вважаю, що тут є порушення самоідентифікації особистості, бо наша вища нервова діяльність, мозок і серце таємниче пов'язані з життям нашої душі. Це, звичайно, велика таємниця, як душа пов'язана з розумом і тілом, але ні душа без тіла, ні тіло без душі не існує у цьому світі. Про це добре сказано у свв.Григорія Ніського та Григорія Палами, якщо вникнути в суть їхніх антропологічних поглядів. Церква дотримується поглядів, що тіло непросто якийсь посудину, у якому перебуває душа, але душа і тіло перебувають друг з одним незлитно і водночас нероздільно, тобто. одне перебуває у зв'язку з іншим, не змішуючись. Тому і виникає питання про самоідентифікацію особи при пересадці серця або головного мозку.
— А ось такий момент: людина померла, її душа відлетіла. Мозок залишився в тілі. Хіба його мозок без душі не мертвий? Хіба його можна пересаджувати?
— Не можна ототожнювати мозок із душею, бо він хоч і пов'язаний з нею таємниче, проте мозок лише знаряддя вищої нервової діяльності. А ось як душа виявляє себе через вищу нервову діяльність, нам невідомо й непотрібно знати — це Божа таємниця. Але вона себе чітко виявляє (у душі є розумна і пристрасна частини), а розум допомагає намодягати в слова те, що дає душа. Моя особиста думка, що для православної людини пересадка донорського головного мозку є неприйнятною.
— До того ж чужий мозок — це чужі знання, відчуття, чужа пам'ять.
— Ні, пам'ять належить до сфери душі. А от якби ми прийшли на заняття з вивчення головного мозку і анатомували його, — побачили б, що він складається з багатьох мільйонів мікропровідників, які нагадують складну комп'ютерну систему. Безумовно, там є якісь накопичувачі пам'яті. Але, повторюся, область пам'яті пов'язана нерозривно з нашою душею, яка виявляє себе через вищу нервову діяльність. Але де знаходиться, де зберігається пам'ять про ті чи інші події? Цього ніхто не знає. Це таємниця, це область для нас незбагненна, і ми маємо тут зупинитися. Чому кажуть, що пам'ять милосердна? Адже людина часто забуває погане, а чи пам'ятає хороше, світле? Це все прояв нашої душі, яка, по суті, — християнка.
— Читала, що на Заході вважається нормою, коли після смерті людини його здорові органи використовуються для пересадки хворим. Не згодні з цим правилом, засуджуються. Ваша думка про це?
- Я з цим не згоден. Людина в заповіті може висловити останню волю віддати свої органи для порятунку людських життів. Не останню роль відіграє і те — розвинена в цій країні трансплантологія чи ні і якого віросповідання дотримуються жителі, в ісламістів з цього питання одна думка, у буддистів чи західних християн — інша… Ні засудженню, ні покаранню людина, яка відмовилася віддати свої органи, не піддається. Це акт суто добровільний. Але треба сказати — це добрий крок, коли людина і після смерті хоче зробити добру справу. Адже нас не дивує вчинок одного зсв.Отців, який заповів кинути себе після смерті на поживу собакам. Ми не вважаємо його божевільним, але бачимо в цьому лише найбільший ступінь смирення. Учні, звісно, цього не зробили, проте такий духовний заповіт був в історії Церкви. Тому якщо хтось хоче заповідати свої органи хворим людям, це добра справа. Багато медичних професорів заповідали свої органи та тіла медінститутам, щоб студенти могли навчатися за ними.
— Неясен такий момент: Церква не схвалює спалення тіла покійного... але якщо органи заповідати комусь — тіло теж буде не в цілості.
- Так, тіло буде не в цілості. А як говорив ап.Павло: «Тіла ваші суть храм Святого Духа, що живе у вас» (1Кор.6.19), тому до них потрібно ставитися з благоговінням. Але в даному випадку важливим є мотивування вчинку — людина здійснює акт добровільного дарування своїх органів заради порятунку життів інших людей. Це найвища форма християнської любові до ближнього. Церква, благословляючи трансплантацію внутрішніх органів, керується міркуванням, що немає більше любові, як якщо хтось покладе душу свою за друга своя. І це не може засуджуватись. А при воскресінні мертвих (всі ми перетворимося на порох після смерті), Господь здатний відновити людину з однієї маленької клітини.