Магічні історії, МАГ СКОРВОЛ
Яскраву картину сільського чаклунства в Німеччині намалював у своїй проповіді Бертольд Регенсбурзький: «О ви, сільські жителі, багато хто з вас міг би потрапити до раю, якби не та сама сокира, яка вбиває всякого, хто вірить у відомство, передбачення, провидіння, знахарок , жінок, що літають ночами, у гоблінів та добрих будинкових». Деякі довіряють священним джерелам та каменям. Дурні жінки намагаються роздобути собі чоловіка за допомогою чаклунства. Якщо вони цим зайняті, то чому б їм не побажати собі в дружини короля, замість того щоб зупиняти вибір на якомусь помічнику фермера? Одна жінка здійснює обряд хрещення над лялькою з воску, інша над зображенням з дерева, третя над кісткою мерця. Одна гадає за допомогою трав, інша - за допомогою святої облатки, гості. Вони займаються магією до весілля і після, до пологів і після, до хрестин та після. Вони навіть вірять, ніби можна вийняти з людського тіла серце та замінити його пучком соломи! Дивно, що їхні чоловіки не хворіють від цього проказою. Фі! Повірили б ви, що серце людське справді можна замінити пучком соломи?»
Такий, у найзагальніших рисах, розповідь про магічні історії.
Даремський синод, який проходив під керівництвом єпископа Річарда де Маріско, заборонив під страхом відлучення від Церкви чаклунство та відомство для укладання шлюбу.
В Оксфорді до єпископа Кентерберійського Стівена Лангтона привели молоду людину і двох жінок, на поведінку яких скаржився архідиякон Оксфорда. Чоловік, як пояснили архієпископу, дозволив себе розіп'яти і відтоді всім показував свої п'ять ран (досі видимі на той момент), а дві його супутниці величали його Ісусом.збила хлопця зі шляху своїм магічним мистецтвом. Їх обох засудили і «замкнули між двома стінами, доки вони не померли», але молоду жінку, сестру тієї людини, відпустили, оскільки саме вона викрила нечестиву поведінку брата та відьми.
Якщо це випадок появи стигматів, то він стався на два роки раніше, ніж знаменитий епізод зі святим Франциском, і не увійшов до «Перелік стигматів» Імбера-Журбеєра з 1224 по 1891, в якому і без того названо дивовижна кількість: триста двадцять один. У тому ж році (1222), говорить одна хроніка, єврейський некромант купив хлопчика і загорнув його в шкіру покійника, щоб шляхом заклинань дізнатися майбутнє з відповідей хлопчика на питання, які він йому ставитиме. Ідея полягала в тому, що медіум мав побачити майбутнє, начебто воно відбувалося зараз.
Неможливо не поспівчувати абату з Сульбі Томасу Уоллі (хоч би якою поганою людиною він був), який після десяти років перебування на чолі згаданої обителі був викритий під час відвідування архієпископа в 1280 р. у розтраті великої суми грошей, яку він сплатив Еліасу Фавеллю, за і магу, найнятому їм спеціально для пошуків тіла його брата, що потонув у Узі.
Можна лише здогадуватися, чи вдався Еліас до старовинного методу (практикується досі) пускання по водах хліба (зі свічкою або без неї, іноді з вантажем ртуті), що ґрунтується на теорії, що хліб має зупинитися прямо над утоплеником. Як би там не було, абата Томаса відлучили від Церкви за цю та інші провини.