Магія хайку, Японська поезія
Все тверде гине.
Лао-цзи
Скільки б ми не сперечалися про сутність хайку, хоч би скільки намагалися знайти відповідь, хоча б для себе, як писати справжнє хайку, нам, людям, що живуть трохи на захід від Японії, ніколи не вдасться проникнути в саму душу хайку, зрозуміти до кінця її магію. Те, що японці вбирають із молоком матері, те, серед чого вони живуть, те, чим вони дихають, для нас не більше ніж екзотика. І тим не менш…
Існує помилкова думка, що справжні перлини хайку можуть виходити тільки з-під пера просвітленої людини, майстра дзен. І якщо, скажімо, це хайку написано Басе, Іссою, Бусоном чи Сіки, то вже з цієї причини воно не підлягає критиці і їм потрібно лише захоплюватися. Якщо ви нічим не жертвуєте, не віддаляєтеся від суєтного світу, не мандруєте світом у дощ, у сніг, у спеку, не спите просто неба, не живете в глиняній халупі, не харчуєтеся рослинною їжею, не можете просто бути дзеркалом, що відображає навколишній світ, чи можете ви писати справжні хайку?
| Кожен стоїть посеред земліУ сонячному світлі, один. Ось уже вечір. |
| (Квазімодо) |
Ні, я не закликаю всіх, хто пише давно і хто тільки намагається писати хайку, відмовитися від цього заняття та вивчати лише роботи видатних майстрів. Пишіть! Але не на догоду моді, а за велінням душі.
| Чи впіймав тебе? Не знаю, чи тебе спіймав, пушинка, чи тримаю твою тінь. |
| (Хуан Р. Хіменес) |
Коли мене попросили написати щось, на мій розсуд, про японську поезію, я подумав: «Що я, людина, яка прожила все своє життя на заході, можу сказати про поезію Японії?» Здавалося б, все давно сказано, все давно досліджено,тисячі статей, монографій, журналів, сайтів присвячені цьому східному диву, проте відповідей на багато питань і досі немає.
Чим же нас так приваблює це безсмертне мистецтво складати вірші з кількох рядків, що дійшло до нас із глибини століть, ця магія небагатослівності: простотою слова, концентрацією думки, глибиною уяви чи своєю душею? Чим?
Думаю, що відповіді на всі ці питання кожен, хто захоплюється класичною японською поезією, має шукати самостійно. Я завжди повторюю слова майстра дзен Іккю: «Багато стежок веде від підніжжя гори, але на вершині ми всі споглядаємо один і той самий яскравий місяць».
Якщо трохи заглибитися в японську історію і подивитися коли особливо бурхливо розквітала і розвивалася класична поезія вака і хайкай, виявиться, що це відбувалося за часів воєн і потрясінь, коли люди прагнули уникнути дійсності у світ слів, щоб хоча б на якийсь час забути жахи та кошмари навколишнього ворожого світу.
| Роза, про чисте протиріччя, Радість, нічим сновидінням не бутиПід стільки віків. |
| (Райнер Маріа Рільке) |
немає двох впалихшляхом одним і тим жевишні пелюстки
Сумно тільки, що, перейнявши у японських майстрів вміння правильно писати, ми зупинилися у своєму розвитку. Ми лише сліпо дотримуємося їхніх зразків, а скоріше навіть перекладів різними мовами, начебто ми живемо в Японії, у ті далекі часи, а не тепер, у провінційному містечку, десь на околиці чи в центрі Європи. Чому вивчаючи історію і культуру цієї найдавнішої країни, ми геть-чисто забуваємо свою власну історію, втрачаємо те коріння, яке тримає нас на цій землі? Ось одна зхайку, написана Валерієм Брюсовим:
| Хто назвав Кохання? Ім'я їй міг би дати І інше: Смерть. |
Невже природа, серед якої ви живете, не така прекрасна, як японська? Невже ваша історія бідніша? Невже ми менш одухотворені? Невже християнська віра лише Ісус, розп'ятий на хресті? Чи не про це писав видатний іспанський поет Хуан Рамон Хіменес:
Біла хмара вдалині, ти мертве крило - але чиє? не долетіло - куди?
А ця чудова хайка французького поета Поля Елюара:
| Прекрасно в щастя,Некрасиве в нещастя,Зримо для сліпих. |
ні про те саме?
Тож давайте, засукавши рукави, розгрібатимемо свої власні завали, використовуючи наше невгамовне бажання, вчитися у кращих майстрів, але писати про те, що нам близько і дорого.