Махарі, Махарані
1. Бхітара Гауні: співали у внутрішніх покоях храму чи святилища. Їхнє служіння було важливим протягом ночі Бадашингара Веша (Badashingara Vesha).
2. Бахара Гауні: використовували своє служіння поза внутрішніми покоями святилища, який співає протягом їди Господом, а також і на інших святах у храмі.
3. Начуні: Вони були спільнотою танцюристів, які виконували своє служіння через танець.
4. Патуарі: група, яка шила костюми для божеств.
5. Ангіла: чергові Gajapati Maharaja або Царя, які, як вважали, були місцевими представниками Джаганнатхі.
6. Гахан Махарі: Вони були використані лише в особливих випадках. Не було жодного індивідуального служіння для них. Все залежало від певної потреби.
Танець цього класу Начуні Махарі не можна плутати з Махарі Нрутйа, його треба визнати як Девадасі Нрутйа (Devadasi Nrutya), оскільки цей клас Махарі виконували служки Девадасі (Devadasi). Говориться, що після того, як Чодагангадева (Chodagangadeva) піднявся на трон у Пурі, за допомогою дуже відомого тантрика на ім'я Нітай Дхобані (Nitei Dhobani), який був гарячим шанувальником Господа Джаганнатха, він призначив незайманих дівчат із південної частини Індії служити Господу.
Існуючий храм був побудований згідно з популяризацією віри, і служіння Махарі був використаний Царем між 11-м і 12-м століттям. Це, звичайно, не означає, що поклоніння Господа Джаганнатхе була настільки молода, щоб бути датованим цим часом. Насправді, поклоніння Господу Джаганнатху така стара як створення цього Всесвіту. Інші Божества були пізнішими інтерпретаціями. Найреальніший і найдавніший текст Риг Веда, згадує Господа Джаганнатху вйого 10-й Мандалі:
Ado Jaddharu plavate sindhou pare apurusham
P.S. Я не побачив у цьому вірші посилання на Джаганнатху. ____________________________________________________
Вибір молодих дівчаток, які будуть віддані в вчення як Махарі був таким, що будь-яка дівчинка, ще дитині, мало вселяти що вона Махарі, особлива, щоб вона могла пройти процес випробування. Молода дівчинка, обрана для учнівства, не могла бути фізично спотворена. Вона не могла мати жодних ознак потворності і т.д. Ці молоді дівчата були віддані в вчення як Махарі в дуже ніжному віці, перед досягненням статевої зрілості. У день, встановлений згідно з положеннями планет, дівчинка купалася з пастою куркуми. Вона прикрашала себе пастою сандалового дерева, символічно пожертвувавши себе Богові, щоб показати, що вона буде під охороною Господа.
Після цього її приносили до храму і після короткого ритуалу, принесли до Sri Nahara, де вона спілкувалася з Царем Пурі. Після цього її відправляють на навчання до Гуру Махарі.
Ритуали Господа Джаганнатха наказані в Niladri Mohodaya, який є частиною Suta Samhita. Ніладрі Моходая згадує, що Махарі танцює лише один раз, протягом інсталяційної церемонії Бога. Це каже:
Gitanrityatisamsabdoh dibyojani jada dwija mukharthamagatasarve sarvalokanibasinaha
Говориться, що це були Апсари Менака та Рамбха, які прикрашали собою залу Індри. Махарі відносять до класу Апсар і вважається, що вони походять від цих апсарів. Але доказів цієї інформації ніде не можна знайти та стверджувати як достовірну.
Махарі не були спадковою професією, і при цьому Махарі не мали жодних сексуальних стосунків, оскільки вони мали залишитися сексуально бездіяльними для збереження їхньої цноти. Тіж, хто хотів завести сім'ю виключався з лав служниць Джаганнатхи.
Танець — суттєва частина ритуальних методів храму і, відповідно, — важлива частина віросповідання. Танець, виконаний групою Махарі на ім'я Начуні мав місце у певний час дня, коли Начуні мали виконувати своє служіння, тобто, танець протягом сніданку Бога. Те саме служіння виконувалося в Nata Mandapa прямо перед суспільною увагою. Вона мала танцювати перед публікою.
Цей танець був завжди чистою частиною, без жодного супроводу піснеспівів. Танець, виконаний протягом ночі, або Badashingara Vesha, був таємнішим ритуалом і був проведений, коли Бог віддалявся спати. Протягом цього періоду, Махарі мали звичай заходити до вівтарної як Божество, і танцювали лише для Господа. Вони танцювали під читання Гіта Говінди та під супровід вокаліста та ударника мрідангіста, які перебували поза кімнатою Господа Джаганнатха.
Соціальне життя Махарі було повністю похмурим. Вони мали звичай жити як цариці в місці під назвою Mahari Palli, або Анга Алаза Пейтана. Їм ніколи не дозволяли вільне спілкування з будь-якими чоловіками, щоб бути впевненим у тому, що вони вели цнотливе життя.
Padmavati charana charana chakravarti
Як це не сумно, але традиція Махарі тепер повністю втрачена в Джаганнатха Пурі. Дехто має думку, що цих молодих дівчаток, нездатних керувати їхніми людськими інстинктами, ввели у проституцію. Немає однак і жодних доказів цих думок. Під час спілкування з Гаджапаті Махараджем Шрі Діб'ясінга Діва він заявив, що служіння Начуні остаточно зникло за часів його дідуся. Швидше за все, до 1952 року Nachuni вже зникла повністю.
Незалежно від того, що могло бути причиноюдля цього факт залишається, що Начуні, як храмова традиція зникла. Безперечно, робота танцю, залучена в Начуні, — божественна художня форма, зникнення якої було б величезною втратою до багатої культурної спадщини Орісси.