Марії Магдалина - Бібліотека духовної літератури
Досі Марія Магдалина залишається найбільш загадковою та таємничою фігурою. Припущення про її роль розвитку раннього Християнства не нове. Протягом усієї церковної історії вона була предметом безлічі різних теорій та міфів. Таке припущення - результат глухого мовчання Священного писання щодо цієї жінки, про яку у всіх чотирьох Євангеліях говориться, що вона була присутня як на розп'ятті Христа, так і біля порожньої труни на ранок Воскресіння. Чому ж ми по суті нічого більше про неї не знаємо? Чи зробила вона внесок у розвиток ранньої церкви, про який нам не відомо?
Чи була Марія Магдалина повією?
Жінки як учні Христа
Улюблений учень
Ісус навчав учнів на своєму прикладі того, як поводитися з усіма з рівною гідністю та повагою, включаючи хворих, бідних, пригноблених, ізгоїв та жінок. Ісус безперечно не заперечував проти чоловіків і жінок, які розділяють владу та становище лідерів. Деякі з його послідовників були, однак, недостатньо хоробрими, щоб бути такими радикальними. Так, у разі Євангелія від Івана, коханому учневі жіночої статі довелося стати чоловіком. Нижче уточню докладніше, як, вважаю, це сталося.
Більше підтверджень
Багато груп гностиків практикували радикальний егалітаризм (рівноправність). Вони вважали, що Бог діяв і говорив через чоловіків, і через жінок. Відомо, що в їхніх громадах лідерами та/або пророками були як чоловіки, так і жінки. Багато чоловіків, включаючи тих, хто перебував при церкві, відчували для себе загрозу і побоювалися їх.
Дослідження Брауна показує, що у ранній історії Іоанської громади стався розкол. Він вважає, що громада розділилася надвоє через внутрішні розбіжності. Бобільша частина громади (Браун називає їхрозкольниками), відстоювала високу христологію спільноти та перейшла до гностицизму.
Решта громади, апостольські християни, як називає їх Браун, злилася з інститутом церкви, що зароджується. Апостольські християни стали вважатися ортодоксальними (традиційними) віруючими, тому що вони бажали змінити свої переконання, щоб відповідати вченням церковної ієрархії, що зароджується.
Розкольники, боБільшість Іоанської громади були швидко позначені церквою як "єретики", оскільки вони не пішли на будь-які подібні зміни. Розкольники, як називає їх Браун, зберегли традицію Магдалини як улюбленого учня – засновника та героя їхньої спільноти. Розкольники принесли свою традицію до кількох гностичних груп. Це пояснює ототожнення Марії Магдалини з "улюбленим учнем" у кількох древніх гностичних документах із зібрання літератури відомого як бібліотека Наг Хаммаді (Nag Hammadi Library). Особливий інтерес представляють Євангеліє від Філіпа і Євангеліє від Марії (що приписується Магдалині).
Бібліотеку Наг Хаммаді було виявлено у 1945 році в районі Наг Хаммаді в Єгипті. Про неї багато було написано, починаючи з публікацій у середині 1970-х. Ця бібліотека складається з рукописів четвертого століття коптською мовою, які є копіями манускриптів, спочатку написаних грецькою мовою. Ці рукописи належали гностичним християнам. Більшість вчених згадує середину другого століття, як найранішу можливу дату складання цих документів. Однак кілька документів, як кажуть деякі, були написані наприкінці першого століття, що робить їх сучасниками Нового Завіту. Важливість цього відкриття 1945 неоціненна.
Давайте розглянемо кілька важливих витягів із бібліотеки Наг Хаммаді. Першийуривок із Євангелія від Філіпа: А супутниця [Спасителя] - Марія Магдалина. [Але Христос любив] її більше, ніж [всіх] учнів, [і бувало], [часто] цілував її [в уста]. Інші [учні ображалися] на це [і висловлювали несхвалення]. Вони говорили йому: "Чому ти любиш її більше, ніж будь-кого з нас?" У відповідь Спаситель сказав їм: “Чому я не люблю вас як її? сліпий, залишиться в темряві". (NHC II.3.63.32FF) Інший уривок з Євангелія від Філіпа свідчить наступне: Було троє, хто завжди йшов з Господом: Марія - Його Мати, і Її сестра, і Магдалина, яку називали його супутницею. Кожну з них - Його Мати, сестру і супутницю звали Марія (NHC II.3.59.6-11) Євангеліє від Марії (приписуване Магдалині) каже наступне: Петро сказав Марії: "Сестро, ми знаємо, що Спаситель полюбив тебе більше, ніж інших жінок, скажи нам слова Спасителя, які ти пам'ятаєш, які ти знаєш, [але] ми ні, і які ми не чули”. Марія у відповідь сказала: "Що приховано від вас, я повідомлю вас". (NHC BG 8502.1.10.1-8) У цьому місці тексту, Марія Магдалина продовжує говорити Петру, Андрію та Леві про її бачення Воскреслого Христа та її бесіди з Господом. Ці видіння містять щось таке, що вона згадує як про сім енергій (powers) гніву (NHC BG 8502.1.16.12-13).
Після того, як вона закінчує свою розповідь про одкровення, почуті від Господа, ці люди обговорюють, чи вірити цьому баченню Магдалини.
Євангеліє від Марії завершується таким чином: Коли Марія сказала це, вона замовкла, оскільки Спаситель розмовляв з нею лише до цього місця. Але Андрій звернувся до братів: "Кажіть, що [хочете] про те, що вона сказала. Я, запринаймні не вірю, що Спаситель сказав це. Бо, безперечно, ці вчення несуть дивні ідеї". Петро у відповідь заговорив про те ж саме. Він поставив їм питання про Спасителя: "Чи справді Він говорив з жінкою без нашого відома [і] таємно? Чи повинні ми змінити свою думку і слухати її? Чи справді Він віддав перевагу нам?" Чи думаєш ти, що я вигадала це у своєму серці, чи що я кажу неправду про Спасителя?» Левій у відповідь сказав Петру: «Петро, ти завжди був запальний. Тепер я бачу, що ти сперечаєшся з жінкою як із противником. Але якщо Спаситель зробив її гідною, хто ти справді відкидаєш її? Звичайно, Спаситель знає її дуже добре. Саме тому Він полюбив її більше за нас. Давайте ж посоромимося і покладемося на досконалу людину, і знайдемо Його для себе, ніби Він керував нами, і будемо проповідувати добру звістку, не встановлюючи будь-якого іншого правила чи іншого закону, крім того, що сказав Спаситель". Коли [.] і вони пішли далі [щоб] проголошувати й проповідувати... (NHC BG 8502.1.17.7ff) З якихось причин, у тексті, що дійшов до нас, відсутні чотири сторінки в описі її одкровень.Усього відсутні десять із дев'ятнадцяти сторінок Євангелія від Марії.
Очевидно, що ці уривки стверджують, як безперечний той факт, що принаймні в деяких стародавніх гностичних громадах Марію Магдалину вважали "улюбленим учнем" та супутницею Господа. Вона неодноразово виділяється як учень, якого Ісус любив найбільше. Це, здавалося б, суперечить утвердженню в Четвертому Євангелії, що чоловік, який заснував Іванську громаду - "учень, якого любив Ісус" (Іван 13:23). Як можуть існувати дві сильні традиції, кожна з яких визначає двох різнихлюдей як учня, якого найбільше любив Ісус? Це стане зрозумілим тільки в тому випадку, якщо ми досліджуємо можливість того, що обидва ці перекази насправді відносяться до одного й того ж учня.
Пояснення протиріч
Немає жодних сумнівів, що "улюблений учень" у канонічній версії Четвертого Євангелія - це анонімний учень чоловічої статі. Все ж, як ми бачили, писання з бібліотеки Наг Хаммаді відображають сильну традицію, яка неодноразово називає Марію Магдалину учнем, якого любив Ісус. Як же ми пояснимо це протиріччя, що викликає занепокоєння?
Передканонічна версія Четвертого Євангелія ясно називала Марію Магдалину учнем, якого любив Ісус, як і гностичні писання. Гностичні писання відбивають свою залежність від до-євангельського тексту, який "розкольники" принесли до гностичних груп після розколу.
Решта спільноти, названа Брауном як "апостольські християни", також мала цей самий до-євангельський текст. Вони, однак, підредагували цей текст так, щоб зробити його більш прийнятним для інституційної церкви, що зароджується, до якої вони бажали приєднатися. Вони знищили посилання на Марію Магдалину як на свого засновника. Натомість вони зробили посилання в тексті на "улюбленого учня", але перетворили цього учня на анонімного чоловіка.
Внутрішні факти
Редактор вирішив цю проблему дуже просто. У тих двох подіях, де він не міг заперечувати присутність Магдалини, він переробив текст так, щоб здавалося, ніби Марія Магдалина та "улюблений учень" є двома різними людьми, які з'являються одночасно в тому ж місці, одночасно. Отже, Марія Магдалина та "улюблений учень - чоловік" з'являються разом у Четвертому Євангелії лише у двохуривках - біля підніжжя хреста (Івана 19:25-27) і біля порожньої труни в неділю вранці (Івана 20:1-11). . Цікаво, чи не так? І саме у цих двох моментах ми знаходимо кілька основних структурних несумісностей у тексті Четвертого Євангелія.
Якщо ми порівняємо цей текст (Іван 19:25-27) з уривком з Євангелія від Філіпа, цитованого раніше, ми помітимо деякі разючі подібності. Було троє, які завжди йшли з Господом: Марія - Його Мати, і Її сестра, і Магдалина, яку називали Його супутницею. Кожну з них - Його Мати, сестру і супутницю звали Марія (NHC II.3.59.6-11) Євангеліє від Філіпа робить посилання на тих самих жінок, які стоять біля хреста в Четвертому Євангелії. Однак Євангеліє від Філіпа ясно говорить про Марію Магдалину, як про "супутницю" Ісуса.
Є велика кількість та інших невідповідностей, які неможливо тут обговорити через брак місця.
Додаткові факти, що підтримують
Ось деякі з прикладів цього суперництва:
На закінчення
Читачі повинні також утриматися від припущення або висновку, що ґрунтуються на прочитанні будь-якого з текстів, цитованих тут, що Ісус і Марія Магдалина мали якийсь вид незаконних любовних стосунків. Ми не повинні робити поспішних висновків, розглядаючи давню літературу через "окуляри сучасності".
Чому Марія Магдалина відома як найрозпусніша у світі жінка, тоді як Біблія ніде не каже, що вона колись була повією? О, ви впевнені, що пам'ятаєте, як прочитали це в Біблії, чи не так? Знайдіть цю цитату в Біблії і надішліть мені її.